发布时间:2022-07-26源自:www.duanju.net作者:daniel
1、人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
2、说大人则藐之,勿视其巍巍然。
3、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
4、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也。生,我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取义者也。
5、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
6、人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。孩提之童无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也。亲亲,仁也;敬长,义也;无他,达之天下也。
7、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
8、言定天下者一道,仁政而已,不贪杀人,人则归之,是故文王视民如伤,此之谓也。
9、生,我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。士贵立志,志不立则无成。说大人则藐之,勿视其巍巍然。
10、生有淑质,夙丧其父,幼被慈母三迁之教,长师孔子之孙子思,治儒述之道。
11、孟子退自齐梁,述尧舜之道而着作焉,此大贤拟圣而作者也。
12、以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王,王不待大,汤以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。
13、仲尼之徒,无道桓、文之事者,是以後世无传焉,臣未之闻也。
14、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同,若此者众。
15、恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。
16、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
17、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
18、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。
19、体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。
20、王之好乐甚,则齐国其庶几乎。
21、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
22、穷则独善其身,达则兼济天下。
23、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
24、穷困便独善其身,得志便兼善天下。
25、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,则何如?
26、孟子言凡欲天子之万乘者,且於其内取千乘,而为天子之诸侯;欲诸侯之千乘者,且於其内但取百乘而为之大夫,是亦不为少矣,何必交相争夺,慕多为胜耶?
27、庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。
28、人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
29、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
30、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
31、鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。
32、定天下者,在乎仁政为一者也。
33、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
34、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
35、鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。
36、故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。
37、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。
38、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
39、仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。
40、王何必曰利,亦有仁义而已矣。
41、人有不为也,而后可以有为也。
42、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
43、诚者,天之道也;思诚者,人之道也。
44、君子量不极,胸吞百川流。
45、於是则慕仲尼,周流忧世,遂以儒道游於诸侯,思济斯民。然由不肯枉尺直寻,时君咸谓之迂阔於事,终莫能听纳其说。
46、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
47、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
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