发布时间:2023-08-15源自:手机访问作者:daniel
1、我在那座子上雕了片曲折爆烈的地面。从那地的裂缝里,钻出来无数模糊不分明,人身兽面的男男女女。这都是我在世间亲自见过的男男女女。 ————《容忍比自由更重要》
2、社 会上所谓“道德”不过是许多陈腐的旧习惯。合于社会习惯的,便是道德;不合于社会习惯的,便是不道德。正如我们中国的老辈人看见少年男女实行自由结婚,便 说是“不道德”。为什么呢?因为这事不合于“父母之命,媒妁之言”的社会习惯。但是这班老辈人自己讨许多小老婆,却以为是很平常的事,没有什么不道德。为 什么呢?因为习惯如此。又如中国人死了父母,发出讣书,人人都说“泣血稽颡”,“苫块昏迷”。其实他们何尝泣血?又何尝“寝苫枕块”?这种自欺欺人的事, 人人都以为是“道德”,人人都不以为羞耻。为什么呢?因为社会的习惯如此,所以不道德的也觉得道德了。
3、朋友们,在你最悲观最失望的时候,那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信:天下没有白费的努力。成功不必在我,而功力必不唐捐。
4、梦想作大事业,人或笑之,以为无益。其实不然。天下多少事业,皆起于人之梦想。今日大患,在于无梦想之人耳。
5、我们此时应该倒过来说,武官不要钱,文人不怕死,天下太平矣。
6、飞鸟过江来,投影在江水。
7、若有人骂北大不活动,不要管他;若有人骂北大不热心,不要管他。但是若有人说北大的程度不高,学生的学问不好,学风不好,那才是真正的耻辱。
8、发明不是发财,是为人类。
9、人生观不过是个人对于世界万物同人类的态度。
10、乌逝水长流,此影何尝徙?风过镜平湖,湖面生轻绉。湖更镜平时,毕竟难如旧。为他起念,年终不改。有召即重来,若亡而实在。
11、You can not beat something with nothing、
12、中国的教育,不但不能救亡,简直可以亡国。中国并不是完全没有进步,不过惰性太大,向前步又退回两步,所以到如今还是这个样子。
13、这个世界乱纷纷,先把自己铸炼成器。
14、学生运动已发生了,是青年种活动力的表现,是种好现象,决不能压下去的,也决不可把它压下去的。
15、不降志,不屈身,不追赶时髦,也不回避危险。
16、为什么要反对调和呢?因为评判的态度只认得个是与不是,个好与不好,个适与不适,不认得什么古今中外的调和。调和是社会的种天然趋势。人类社会有 种守旧的惰性,少数人只管趋向极端的革新,大多数人至多只能跟你走半程路。这就是调和。调和是人类懒病的天然趋势,用不著我们来提倡。我们走了百里路, 大多数人也许勉强走里。我们若先讲调和,只走里,就步都不走了。所以革新家的责任只是认定“是”的个方向走去,滴回头讲调和。社会上自然有 无数懒人丑夫出来调和。
17、读书非毕书勿读他书。
18、这个世界上聪明人太多,肯下笨功夫的人太少,所以成功者只是少数人。
19、身行万里半天下,眼高海空无人。
20、多谈些问题,少谈些主义。
21、因为他是个“终身反对派”,所以他不能不反对独裁政治,所以他从苦痛的经验中悟得近代民主政治的基本内容,“特别重要的是反*党派之自由”。 ————《容忍比自由更重要》
22、时间让深的东西越来越深,让浅的东西越来越浅。做学问要在不疑处有疑,待人时要在有疑处不疑。
23、真正的个人主义指:种是独立思想,不肯把别人的耳朵当耳朵、不肯把别人的眼睛当眼睛、不肯把别人的脑力当自己的脑力;是个人对于自己思想信仰的结果要负完全责任,不怕权威、不怕监禁杀身,只认得真理,不认得个人利害。
24、东 方人见人富贵,说他是“前世修来的”;自己贫,也说是“前世不曾修”,说是“命该如此”。西方人便不然,他说,“贫富的不平等,痛苦的待遇,都是制度的不 良的结果,制度是可以改良的。”他们不是争权夺利,他们是争自由,争平等,争公道,他们争的不仅仅是 个人的私利,他们奋斗的结果是人类绝大多数人的福利
25、生命本没有意义,你要能给它什么意义,他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义,不如试用此生做点有意义的事。
26、多研究些问题,少谈些“主义”。
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