论语读书笔记5000字大学生(精选49句)

论语读书笔记5000字大学生1

1、古人文字讲韵律，从这一则可见一斑。

2、这种从孝弟之道推广为治国之道的“家国同构”的思想，一定程度上隐含着儒释道墨的一个根本差异。古人讲家国天下，父慈子孝的就一定也能对国尽忠，因此把孝顺的人推举出来当官(举孝廉)，老吾老以及⼈人之老。其实，身——家——乡——国——天下，构建的是一种差序结构。“皆知善之为善，斯不善矣。”深爱一个人，也就意味着不爱别人，或者至少爱得不是那么深；深爱一个家，也就意味着对别的家没有那么深的感情；以此类推，爱国主义者并不一定主张天下和平(因为他是本国利益至上)。我不是刻意夸大家、国、天下之间的对立，而是要提醒注意这种相对性。

3、与圣人相交，如沐春风。既和睦可亲，又自有一种威严在，不可亵渎。这既是外在的表现，又是内心的反映。

4、参考“人不知而不愠”。

5、其实啊，交到一个值得交的朋友，就是打开了一个通向新世界的窗口。打个比方，假如天上的飞鸟和水里的鱼儿交上了朋友，那么，天空对于鱼儿来说就多了一层意义。尽管鱼儿此生不太可能飞上天，但是天空是它朋友生活的地方啊，因此鱼儿也在某种意义上分享了天空——想想，这是不是有些奇妙？其实，交朋友就是这样的：彼此分享世界，在分享世界的过程中，彼此的世界变大了，彼此心灵之间的距离拉近了。

6、请益。曰：“与之庾。”

7、9子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

8、齐风急功利，鲁风重礼教。

9、23子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成。”

10、再次，对自己而言，宽怀是一种美德，“衙门里面好修行”讲的就是这个道理。

11、诗主真，重己，是内在情感的迸发；礼主善，重人，是外在行为的规矩；乐主美，重和，是内外、人己的统一。

12、一种说法是“以义合者周也，以利合者比也。”周，普遍也；比，偏党也。

13、一种理解是：“没有哪个朋友不如你”；还有一种理解是：“不要与跟自己不相似的、没有共同语言的人交友”。但是这两种理解感觉很牵强。

14、1子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

15、有子的名字是“有若”。《论语》中对有子、曾子不称名，有人说论语是二人的弟子所记载，或者说弟子们都尊重这两个人。

16、古之学者为己为道，他人不知，何怒之有？

17、与前一句相比：“不亦说乎”的“说”是内心的愉悦，“不亦乐乎”的“乐”是外在的高兴。自己得道是内心愉悦，有同道中人前来共同探讨，是外在高兴。

18、“唯尧则之”，一解为“只有尧以天为法则”，一解为“只有尧能与天相似，同一准则”。

19、“过，则勿惮改。”首先，要知道并且勇于承认自己有“过”。不愿意改错的人，主要是没认识到自己有错，或者不愿意承认自己有错，或者暂时认错，时间一长又抛之脑后。勇于改错，本质上是勇于认错。

20、15子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

论语读书笔记5000字大学生2

1、门人疑惑的是夫子为何要愿意见互乡这样难以教化之地的童子。恶人尚且可以放下屠刀立地成佛，何况仅仅未教化之人呢。一个人愿意来接受教化，就是“虚己自洁而来”，又何必在乎其昔日之行状呢。这与“以直报怨”不同，而与“有教无类”接近。

2、33子曰：“文莫吾犹人也，躬行君子，则吾未之有得。”

3、对于俗人而言，欲望是不可避免的，但是欲望使人猥琐。当你行猥琐之事时，一定是因为屈从于某种欲望。

4、“无闻”，一解为没有什么名望，一解为没有闻道。夫子做学问的黄金时光，主要是36岁至50岁这一段。

5、17子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

6、请“益”，是指请“增加”，而不是请“替换”。

7、我们说“友谊第一比赛第二”，也说“勇争第一”。其实赛场上不需要考虑什么友谊，只需要按照规则全力竞争，这是比赛的本质所决定的，所谓“友谊第一”是指赛场上的竞争不伤及甚至能够促进赛场下的友谊。

8、13乡人饮酒，杖者出，斯出矣。

9、2达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”

10、子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

11、13王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然；获罪于天，无所祷也。”

12、关于第二段，一种说法如字面，另一种说法是两句“犹吾大夫崔子也”中的“崔子”应为“高子”。高子是齐国大夫，但尸位素餐，导致酿成崔子从专政到弑君的恶果。陈文子到其他国家，发现其大夫也像高子一样无所作为，所以两次“违之”。

13、《论语的智慧》中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。

14、第三种理解是“批判那些不正确的议论，灾祸就可以消解了。”

15、4曾子曰：“吾日三省吾身。与人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

16、“格”一种解读是“来”，另一种解读是“正”。

17、“何有于我哉”，一种理解是“这三事我做到了哪些呢？”另一种理解是“这三事在我有何难呀？”此外还有其他种种说法。似宜理解为孔子的自谦，即我不过是做到了这三件事，岂敢称圣与仁啊！

18、“有耻且格”，在其他文明中是靠宗教来实现的，而在中华文明中，是靠儒家的教化来实现。因而我们的治理术没有什么宗教痕迹，而是有较强的道德痕迹。用人要求德才兼备，以德为先。一个技术官僚，即使业务很强，且其工作与其品德毫无关联，也会因其私德上的污点而遭受诟病。

19、10子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

20、与14“敏于事而慎于言”互参。

论语读书笔记5000字大学生3

1、7牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’”

2、骄，是对人之大忌；吝，是对己之大忌。低调谦虚但不可固步自封。

3、通说此则是针对卫灵公。灵公与南子同车，夫子为次乘，招摇过市。

4、你们老师好狠啊...我们也是这四篇,不过只挑其中2篇写..一篇1500字.目前我也在提问....还没选到满意答案呢建议你可以写重复的段落,因为老师不可能每个人20000字的检查.相信我....有经验(我可没教你变坏哦..)

5、24子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”

6、出则事公卿，入则事父兄。

7、第一种理解是“攻击不同于你的异端学说，那反而是有危害的”。意思是对不同于自己的观点要包容。

8、“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

9、不是乐于贫，而是安于贫、乐于道。儒家不排斥富贵，但是不主张为了富贵而损害自己所乐的道。