发布时间:2024-04-30源自:www.duanju.net作者:daniel
1、能常省察,则一句亦有余,不能省察,纵将一大藏经用完也无用处。
2、与外不染色声等,与内不起妄念心,得如是者名为证;得证之时不得作证想,名无证;得无证时,亦不得作无证想,是名无无证。
3、吾有一躯佛,世人皆不识,不塑亦不装,不雕亦不刻。无一滴灰泥,无一点彩色,人画画不成,贼偷偷不得,体相本自然,清净非拂拭。虽然是一躯,分身千百亿。
4、由凡夫至究竟觉,其功行唯一离相而已。
5、一切无心无住着,世出世法莫不皆尔。
6、举心动念,即乖法体,即为着相。
7、念佛无非念自心,自心是佛莫他寻。眼前林树并池沼,昼夜还能演法音。人人自我天真佛,昼夜六时常放光,别起眉毛观见得,何劳特地礼西方。
8、但性清净即是自性西方。
9、一切万法,皆从心生,心无所生,法无所住。不住法者,谓照见身心法相空也。
10、以生死事在念,则心术已正。心术既正,则日用应缘时,不着用力排遣。既不着排遣,则无邪非。无邪非,则正念独脱。正念独脱,则理随事变。理随事变,则事得理融。事得理融,则省力,才觉省力时,便是学此道得力处也。得力处省无限力,省力处得无限力。
11、佛即心兮心即佛。心佛从来皆妄物。若知无佛复无心。始是真如法身佛。
12、平常心是道,趣向即乖,到崮里正要脚踏实地,坦荡荡,圆陀陀,孤*危峭,不立毫发知见。
13、了了知心不住一切处,即名了了见本心也。
14、但有诸见,即是无边身。若有见处,即名外道。
1、十二时中,遇物应缘处,不得令恶念相续或照顾不起。
2、知见一切法,心不染着,是为无念。
3、因迷而为众生。诸佛心是众生心,因悟而成诸佛。
4、天上天下,唯我独尊,自观自在,守本真心。
5、譬如蜂采花,不坏色与香,但取其味去,比丘入聚然,不违戾他事,不观作不作,但自观身心,若正若不正。
6、一切诸法皆如幻,本性自空那用除。若识心性非形象,湛然不动自真如。
7、心莫作放逸,圣法当勤学,如是无忧愁,心定入涅盘。
8、譬如寒月,水结为冰。及至暖时,冰释为水。众生迷时,结性成心,众生悟时,释心成性。
9、真心无相,不来不去,生时性亦不来,死时性亦不去,湛然圆寂,心境一如。
10、心无所住,随处解脱,内外根尘,悉皆销殒,若一切无心,即无所住也。
11、但学无心,顿息诸缘,莫生妄想分别,无人无我,无贪嗔,无憎爱,无胜负。
12、知心不坏是实相法身,知心含万像是功德法身,知心无心是法性法身,随根应说是应化法身,知心无形不可得是虚空法身。
13、参须实参,见需实见,用须实用,证须实证,若纤毫不实即落虚也。
14、道由悟达,立志为先自博地具缚凡夫,便欲跋涉超证直入圣域,其小因缘哉。故宜操铁石心,截生死流。
1、直心直行,直取无上菩提,可谓真大丈夫之所为。
2、有生有灭,即落于有,不生不灭,又落于无。真如本心,生而不生,灭而不灭,即是真如不变,不变真如。
3、但求一席安心地,谁与龙蛇论是非。
4、心本无作,道常无念。
5、佛性本来是真如,不须再求真。
6、无心之心如恒河沙,诸佛菩萨释梵诸天步履而过,沙亦不喜。牛羊虫蚁践踏而行,沙亦不怒。珍宝馨香,沙亦不贪,粪尿臭秽,沙亦不恶。
7、却物为上逐物为下,此乃是学道省力工夫。
8、古德云:「将山河大地转归自我,能如此,便有独立自由份,生死轮回,皆不相干。」
9、知心无住,即是修行,无住而知,即为法昧。
10、万缘俱绝者,一切法性空,一切处无心。
11、无量善事,菩提道业,因一事增,谓不放逸。
12、境缘无好丑,好丑起于心,心若不强名,妄情从何起?妄情即不起,真心任遍知。随心自在,无复对治,即名常住法身。
13、道贵无心,禅绝名理忘怀泯绝,乃可趣向回光内烛,脱体通透。
14、不着能行所行之相,是即我法双空,并空亦空。
1、不忆一切法,乃名禅定。
2、凡迷者,迷于悟;悟者,悟于迷。
3、佛身者即法身也,从无量功德智慧生,从戒定慧解脱知见生。
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