《老子》格言的理解和感受，对老子一句格言的感想(165句)

对老子一句格言的感想1

1、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。

2、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

3、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

4、天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

5、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

6、知人者智，自知者明。

7、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

8、使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。

9、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。

10、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

11、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争…

12、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

13、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

14、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

15、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

16、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

17、天网恢恢，疏而不漏。

18、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

19、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

20、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。

21、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

22、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

23、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

24、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

25、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

26、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不□，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。

27、人法地，地法天，天法道，道法自然。

28、物壮则老，是谓不道，不道早已。

29、宠辱若惊，贵大患若身。

30、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

对老子一句格言的感想2

1、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

2、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

4、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

5、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

6、善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。

7、慎终如始，则无败事。

8、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

9、执大象，天下往。往而不害，安平泰。

10、我独异于人，而贵食母。

11、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

12、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

13、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

14、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

15、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

16、人法地，地法天，天法道，道法自然。

17、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。

18、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

19、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

20、宠辱若惊，贵大患若身。

21、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

22、天网恢恢，疏而不失。

23、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

24、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

25、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

26、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

27、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

28、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？

29、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

30、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

对老子一句格言的感想3

1、宠辱若惊，贵大患若身。

2、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

3、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

4、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

5、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

6、何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

7、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

8、道常无为而无不为。

9、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

10、信言不美，美言不信。

11、天网恢恢，疏而不失。

12、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

13、将欲取之，必先之。

14、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

15、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

16、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

17、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

18、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

19、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

20、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

21、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

22、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

23、无名天地之始；有名万物之母。

24、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

25、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

26、物壮则老，是谓不道，不道早已。

27、道、可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

28、天下万物生于有，有生于无。

29、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

30、人之所畏，不可不畏。

对老子一句格言的感想4

1、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

2、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

3、夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。

4、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。？；

5、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

6、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

7、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

8、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

9、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

10、多言数穷，不如守中。

11、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

12、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

13、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

14、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

15、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

16、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。

17、万物并作，吾以观复。

18、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

19、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。

20、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

21、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

22、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

23、胜人者有力，自胜者强。

24、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

25、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

26、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

27、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

28、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

29、治人事天，莫若啬。

30、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

对老子一句格言的感想5

1、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

2、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

3、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

4、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

5、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

6、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

7、不言之教，无为之益，天下希及之。

8、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

9、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

10、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

11、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

12、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

13、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

14、人之所畏，不可不畏。

15、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

16、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

17、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。

18、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

19、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

20、天道无亲，常与善人。

21、大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

22、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

23、民不畏威，则大威至。

24、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

25、知足不辱，知止不殆。

26、民不畏死，奈何以死惧之。

27、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

28、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

29、知者不言，言者不知。

30、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

对老子一句格言的感想6

1、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

2、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

3、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。

4、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

5、孔德之容，惟道是从。

6、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

7、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

8、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

9、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

10、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

11、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。

12、圣人常无心，以百姓心为心。

13、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

14、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

15、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。