佛教经典语录，佛教格言业品第三(115句)

佛教格言业品第三1

1、无生无灭。是如来清净禅。诸法空寂。是如来清净坐。

2、知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。 《大方广佛华严经梵行品》

3、戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。《佛说十善业道经》

4、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。《八大人觉经》

5、于诸法中。不生二解。一切佛法。疾得现前。 ——《大方广佛华严经梵行品》

6、十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。

7、前念不生即心。后念不灭即佛。成一切相即心。离一切相即佛。

8、一念平直。即是众生成佛。我心自有佛。自佛是真佛。自若无佛心。何处求真佛。

9、心迷法华转，心悟转法华。

10、见闻转诵是小乘。悟法解义是中乘。依法修行是大乘。万法尽通。万法俱备。一切不染。离诸法相。一无所得。名最上乘。

11、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定。

12、梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意无取着故。心无障碍故。所行无二故。方便自在故。受无相法故。观无相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名为清净梵行。

13、戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。

14、菩提心是为度化一切众生而修持成佛。

15、诸佛妙理。非关文字。

16、慈悲心是拔出一切众生的痛苦，给予一切众生安乐。

17、一切处所。一切时中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若绝。一念智即般若生。

18、若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。

19、 若见一切法。心不染着。是为无念。

20、三世诸佛。十二部经。在人性中本自具有。不能自悟。须求善知识。指示方见。若自悟者。不假外求。

21、如是一切，靡不由心造善不善身业语业意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄。

22、欲学无上菩提，不得轻于初学。

23、发自内心的去为众生着想，为众生服务，所求的自然就有，否则，你什么也得不到。

24、无二之性。即是实性。实性者。处凡愚而不减。在贤圣而不增。住烦恼而不乱。居禅定而不寂。不断不常。不来不去。不在中间。及其内外。不生不灭。性相如如。常住不迁。名之曰道。

25、闻已应起大慈悲心。观察众生。而不舍离。思惟诸法。无有休息。行无上业。不求果报。了知境界。如幻如梦。如影如响。亦如变化。《大方广佛华严经梵行品》

26、佛向性中作。莫向身外求。

佛教格言业品第三2

1、世人生死事大。汝等终日只求福田。不求出离生死苦海。自性若迷。福何可救。

2、诸佛妙理。非关文字。

3、三世诸佛。十二部经。在人性中本自具有。不能自悟。须求善知识。指示方见。若自悟者。不假外求。

4、心迷法华转，心悟转法华。

5、慈庄严故，于诸众生不起恼害；悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍；喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉；舍庄严故，於顺违境，无爱恚心。

6、一切万法。皆从自性起用。是真戒定慧法。

7、见闻转诵是小乘。悟法解义是中乘。依法修行是大乘。万法尽通。万法俱备。一切不染。离诸法相。一无所得。名最上乘。

8、下下人有上上智。

9、佛法是不二之法。

10、闻已应起大慈悲心。观察众生。而不舍离。思惟诸法。无有休息。行无上业。不求果报。了知境界。如幻如梦。如影如响。亦如变化。

11、无上菩提，须得言下，识自本心，见自本性，不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。

12、慈悲心、菩提心发出来了，无论做什么都有功德，都是为众生，说话和念咒没有区别，说什么都是咒语，都是智慧。你自己就是佛。一切都是你，你就是一切。

13、慈庄严故，于诸众生不起恼害;悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍;喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉;舍庄严故，於顺违境，无爱恚心。《佛说十善业道经》

14、前念不生即心。后念不灭即佛。成一切相即心。离一切相即佛。

15、一切万法。皆从自性起用。是真戒定慧法。

16、于身无所取。于修无所著。于法无所住。过去已灭。未来未至。现在空寂。无作业者。无受报者。此世不移动。彼世不改变。此中何法。名为梵行。

17、若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德。

18、何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。

19、不识本心。学法无益。若识自本心。见自本性。即名丈夫、天人师、佛。

20、若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德。《大方广佛华严经净行品》

21、功德在法身中。不在修福。念念无滞。常见本性。真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行于礼是德。自性建立万法是功。心体离念是德。不离自性是功。应用无染是德。

22、 一切处所。一切时中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若绝。一念智即般若生。

23、于一切处而不住相。于彼相中不生憎爱。亦无取舍。不念利益成坏等事。安闲恬静。虚融澹泊。此名一相三昧。若于一切处。行住坐卧。纯一直心。不动道场。真成净土。此名一行三昧。

24、外于相离相。内于空离空。若全着相。即长邪见。若全执空。即长无明。

25、道由心悟。岂在坐也。

26、诸法集起，毕竟无主、无我我所。虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者。故一切法皆不思议，自性如幻。

佛教格言业品第三3

1、清净法身。汝之性也。圆满报身。汝之智也。千百亿化身。汝之行也。

2、缘分不同，所以看法不同，有的人喜欢你，有的人不喜欢你，这都是正常的。你能左右别人吗？把自己的心管好，不要执着这些。

3、菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满。

4、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定。

5、清净法身。汝之性也。圆满报身。汝之智也。千百亿化身。汝之行也。

6、一切万法不离自性。

7、何名禅定。外离相为禅。内不乱为定。

8、一切处所。一切时中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若绝。一念智即般若生。

9、功德在法身中。不在修福。念念无滞。常见本性。真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行于礼是德。自性建立万法是功。心体离念是德。不离自性是功。应用无染是德。

10、菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一?谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满。《佛说十善业道经》

11、欲学无上菩提，不得轻于初学。

12、有分别心念佛是杂修杂念，无分别心念佛是专修专念。

13、若真修道人，不见世间过。

14、说一切法。莫离自性。

15、只有自己的心障碍自己，别的没有什么障碍。不相信不可思议的东西，就见不到宇宙人生的真相。

16、无论做什么事，不要忘了正知正念，一切功夫下到心地上。形式上、表面上的'东西都不是修行，除了修心，别的哪有什么可修的？

17、佛法是不二之法。

18、诸法寂灭。有何次第。

19、一念平直。即是众生成佛。我心自有佛。自佛是真佛。自若无佛心。何处求真佛。

20、何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。

21、若真修道人，不见世间过。

22、佛向性中作。莫向身外求。

23、一切万法。皆从自性起用。是真戒定慧法。

24、菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。 《八大人觉经》

25、于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离。如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善。

26、于诸法中。不生二解。一切佛法。疾得现前。 《大方广佛华严经梵行品》

佛教格言业品第三4

1、于一切处而不住相。于彼相中不生憎爱。亦无取舍。不念利益成坏等事。安闲恬静。虚融澹泊。此名一相三昧。若于一切处。行住坐卧。纯一直心。不动道场。真成净土。此名一行三昧。

2、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

3、若见一切法。心不染着。是为无念。

4、见闻转诵是小乘。悟法解义是中乘。依法修行是大乘。万法尽通。万法俱备。一切不染。离诸法相。一无所得。名最上乘。

5、兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无着。

6、佛法是不二之法。

7、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

8、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

9、诸佛妙理。非关文字。

10、说一切法。莫离自性。

11、佛向性中作，莫向身外求。

12、若真修道人，不见世间过。

13、一切万法不离自性。

14、于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离。如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善。《大方广佛华严经净行品》

15、自性若悟。众生是佛。自性若迷。佛是众生。自性平等。众生是佛。自性邪险。佛是众生。

16、一切万法不离自性。

17、无生无灭。是如来清净禅。诸法空寂。是如来清净坐。

18、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。

19、下下人有上上智。

20、 功德在法身中。不在修福。念念无滞。常见本性。真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行于礼是德。自性建立万法是功。心体离念是德。不离自性是功。应用无染是德。

21、 三世诸佛。十二部经。在人性中本自具有。不能自悟。须求善知识。指示方见。若自悟者。不假外求。

22、无上菩提，须得言下，识自本心，见自本性，不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。

23、多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。《八大人觉经》

24、下下人有上上智。

25、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

26、兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著。

佛教格言业品第三5

1、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。

2、若识众生。即是佛性。若不识众生。万劫觅佛难逢。

3、 不识本心。学法无益。若识自本心。见自本性。即名丈夫、天人师、佛。

4、 佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。

5、如是一切，靡不由心造善不善身业语业意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄。《佛说十善业道经》

6、若识众生。即是佛性。若不识众生。万劫觅佛难逢。

7、何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。

8、诸法寂灭。有何次第。

9、梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意无取着故。心无障碍故。所行无二故。方便自在故。受无相法故。观无相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名为清净梵行。《大方广佛华严经梵行品》

10、清净法身。汝之性也。圆满报身。汝之智也。千百亿化身。汝之行也。

11、知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。 ——《大方广佛华严经梵行品》