发布时间：2022-10-08源自：www.pzh5.com作者：daniel
1、不怨天不尤人，不迁怒不二过。
2、无恒产而有恒心者，为士为能。若民，则无恒产，因无恒心。
3、定天下者，在乎仁政为一者也。
4、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。
5、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
6、无恒产而有恒心者，惟士为能。
7、得天下英才而教育之，三乐也！
8、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
9、寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
10、如知其非义，斯速已矣，何待来年。
11、无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。
12、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
13、权，然后知轻重；度，然后知长短。
14、天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。
15、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
16、善政得民财，善教得民心。
17、王无罪岁，斯天下之民至焉。
18、有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣者，以安社稷为悦者也；有天民者，达可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。
1、如欲平治乱世，当今之世，舍我其谁也？
2、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
3、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
4、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
5、言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田，所求于人者重，而所以自任者轻。
6、子路，人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。
7、人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。
8、人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。
9、诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
10、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
11、若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。
12、无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。
13、人无廉耻，王法难治。
14、言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。
15、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。
16、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？
17、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！
18、得道者多助，失道者寡助。
1、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
2、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
3、天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。
4、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
5、为富不仁矣，为仁不富矣。
6、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
7、枉己者，未有能直人者也。
8、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。
9、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
10、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
11、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。恭者不侮人，俭者不夺人。
12、吞舟之鱼不居潜泽，度量之士不居污世。
13、夫子言之，于我心有戚戚焉。
14、行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。
15、流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。
16、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
17、瞰其亡也，而往拜之。
18、民为贵，社稷次之，君为轻。
1、人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。
2、尊贤使能，俊杰在位。
3、尽信书则不如无书。
4、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。
5、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
6、其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣。
7、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
8、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
9、士无事而食，不可也。
10、谨庠序之教，申之以孝悌之义。
11、不耻不若人，何若人有？
12、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。
13、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
14、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。
15、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
16、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
17、颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。
18、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
1、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。
2、贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧。
3、言近而指远者，善言也。
4、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
5、资之深，则取之左右逢其原。
6、仁，人之安宅，义，人之路正，旷安宅而弗居，舍路正而不由，哀哉。
7、君子有不战，战必胜。
8、我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。
9、人如果能竭尽心力，就会知道本性。知道了本性，就会知道天了。保存自己的本心，修养自己的本性，就可以侍奉天了。短命或长寿没有两条路，修养自身以等待，也就是立住自己的命运了。
10、教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。
11、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
12、道在尔而求诸远，事在易而求之难。
13、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
14、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
15、故声闻过情，君子耻之。
16、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
17、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
18、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。
1、人必自辱，而后他人辱之。
2、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
3、苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。
4、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
5、养其小者为小人，养其大者为大人。
6、人性之善也，犹水之就下也。
7、无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。
8、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。
9、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
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