发布时间：2022-10-21源自：www.pzh5.com作者：daniel
1、苟无礼义、忠信、诚悫（què）之心以莅之，虽固结之，民其不解乎？（《礼记·檀弓下》）
2、人一能之，己十之;人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚，必明;虽柔，必强。《礼记》
3、凡学之道，严师为难。
4、有其言，无其行，君子耻之。
5、霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。《礼记》
6、仁者莫大于爱人。《礼记》
7、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。（《礼记·大学》）
8、儒有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富。” （《礼记·儒行》）
9、独学而无友，则孤陋而寡闻。 （《礼记·学记》）
10、苟日新，日日新，又日新。（《礼记·大学》）
11、居上不骄，为下不倍。（《礼记·中庸》）
12、爱而知其恶，憎而知其善。《礼记》
13、子曰：“在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。”（《礼记·中庸》）
14、凡事豫——预则立,不豫——预则废。
15、惟天下之至诚，为能化。《礼记·中庸》
16、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。
17、凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。
18、其德薄者其志轻。《礼记》
19、古之建国，教学为先。《礼记》
20、忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。（《礼记·中庸》）
21、大道之行也，天下为公。《礼记》
22、君子不自大其事，不自尚其功。
23、论其诗不如听其声，听其声不如察。
1、建国君民，教学为先。
2、学，然后知不足，教，然后知困。
3、凡人之所以为人者，礼仪也。（《礼记·冠义》）
4、张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。（《礼记·杂记下》）
5、【译文】君子的德操可以和玉相比，温润而有光泽，这便是仁。
6、风俗弊坏，由于无教
7、文武之道,一张一弛。
8、见利不亏其义，见死不更其守。《礼记·儒行》
9、生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。（《礼记·大学》）
10、物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。 （《礼记·大学》）
11、温良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；宽裕者，仁之作也；逊接者，仁之能也；礼节者，仁之貌也；言谈者，仁之文也；歌乐者，仁之和也；分散者，仁之施也。（《礼记·儒行》）
12、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
13、人一能之，己十之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚，必明；虽柔，必强。
14、学，然后知不足，教，然后知困。《礼记》
15、记问之学，不足以为人师。《礼记·学记》
16、内称不辟亲，外举不辟怨。（《礼记·儒行》）
17、德者，本也；财者，末也。 （《礼记·大学》）
18、生有益于人，死不害于人。（《礼记·檀弓上》）
19、以和为贵，忠信之美，优游之法。（《礼记·儒行》）
20、有其言，无其行，君子耻之。《礼记·杂记下》
21、儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。（《礼记·儒行》）
22、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。《礼记》
23、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
1、曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。” （《礼记·檀弓上》）
2、霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来 。
3、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
4、大德不官，大道不器，大信不约。
5、孔子曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”（《礼记·礼运》）
6、子曰：“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。” （《礼记·中庸》）
7、乐也者，圣人之所乐也；而可以善民心，其感人深，其移风易俗。（《礼记·乐记》）
8、择不食之地而葬。《礼记》
9、水至清则无鱼,人至察则无徒。
10、君子不自大其事，不自尚其功。《礼记》
11、诚者，物之终绐，不诚无物；是故君子诚之为贵。
12、古之学者必严其师，师严而后道尊。《礼记》
13、其德薄者其志轻。
14、“师也者，教之以事而喻诸德也。”
15、其旨远，其辞文。《礼记》
16、凡音者，生人心者也；情动于中，故形于声；声成文，谓之音。（《礼记·乐记》）
17、尊让洁敬也者，君子之所以相接也。君子尊让则不争，洁敬则不慢。不慢不争，则远于斗辩矣，不斗辩，则无之祸矣。（《礼记·乡饮酒义》）
18、凡事预则立，不预则废。（《礼记·中庸》）
19、不宝金玉，而忠信以为宝。
20、诚者，物之终绐，不诚无物;是故君子诚之为贵。《礼记·中庸》
21、身可危也，而志不可夺也。（《礼记·儒行》）
22、民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。 （《礼记·大学》）
23、举大事必慎其终始。《礼记》
1、君子有大道，必忠信以得之, 骄泰以失之。（《礼记·大学》）
2、恶言不出于口，忿言不反于身。《礼记·祭义》
3、一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让。《礼记·大学》
4、入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。（《礼记·曲礼上》）
5、君子务知大者远者，小人务知小者。《礼记》
6、玉不琢,不成器;人不学,不知道。
7、仁者莫大于爱人。
8、择不食之地而葬 。
9、子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。” （《礼记·表记》）
10、古者为政，爱人为大 。
11、风俗弊坏，由于无教。《礼记》
12、大道之行也，天下为公 。
13、古之学者必严其师，师严而后道尊 。
14、教也者，长善而救其失者也。《礼记·学记》
15、正已而不求于人。《礼记》
16、学然后知不足。
17、致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。
18、道得众则得国，失众则失国。（《礼记·大学》）
19、古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心
20、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （《礼记·学记》）
21、虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。 （《礼记·学记》）
22、莫见乎隐，莫显乎微。《礼记·中庸》
23、“师也者，教之以事而喻诸德也。”
1、瑕不掩瑜，瑜不掩瑕 。
2、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 （《礼记·中庸》）
3、张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。
4、礼以道其志，乐以和其声, 政以一其行, 刑以防其奸。（《礼记·乐记》）
5、古之欲明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。《礼记》
6、教也者，长善而救其失者也。
7、儒有澡身而浴德。（《礼记·儒行》）
8、学然后知不足，教然后知困；知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。（《礼记·学记》）
9、夫子曰：“苛政猛于虎也！”（《礼记·檀弓下》）
10、古者为政，爱人为大。《礼记》
11、君子比德于玉焉，温润而泽，仁也。《礼记·聘义》
12、神必藉形气而有者，无形气则神灭。《礼记》
13、量入以为出。《礼记·王制》
14、玉不琢，不成器。人不学，不知道。
15、言必先信，行必中正。 （《礼记·儒行》）
16、德不优者，不能怀远；才不大者
17、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 （《礼记·大学》）
18、戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。《礼记·中庸》
19、治国必先齐家，其家不可教而能教人者，无之。（《礼记·大学》）
20、量入以为出。
21、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
22、玉不琢，不成器。《礼记》
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