发布时间：2022-10-31源自：www.pzh5.com作者：daniel
1、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
2、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
3、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
4、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
5、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
6、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
7、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
8、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
9、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
10、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
11、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
12、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
13、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属:见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
14、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
15、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
1、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
2、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
3、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
4、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
5、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
6、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
7、人法地，地法天，天法道，道法自然。
8、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
9、不言之教，无为之益，天下希及之。
10、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
11、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
12、宠辱若惊，贵大患若身。
13、天网恢恢，疏而不失。
14、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
15、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
1、道常无为而无不为。
2、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
3、民不畏威，则大威至。
4、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
5、道常无为而无不为。
6、天下万物生於有，有生於无。
7、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
8、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
9、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
10、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争、、、
11、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
12、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
13、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
14、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
15、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
1、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
2、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
3、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
4、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
5、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
6、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
7、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
8、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
9、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
10、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
11、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
12、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
13、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
14、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
15、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
1、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
2、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
3、物壮则老，是谓不道，不道早已。
4、人之所畏，不可不畏。
5、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
6、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
7、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
8、不言之教，无为之益，天下希及之。
9、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
10、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
11、圣人常无心，以百姓心为心。
12、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
13、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
14、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
15、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
1、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
2、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
3、治人事天，莫若啬。
4、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
5、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
6、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
7、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
8、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
9、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
10、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
11、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
12、多言数穷，不如守中。
13、多言数穷，不如守中。
14、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
15、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
1、治大国，若烹小鲜。
2、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
3、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
4、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
5、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
6、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
7、天下万物生于有，有生于无。
8、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
9、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
10、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
11、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
12、圣人常无心，以百姓心为心。
13、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
14、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
15、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
1、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
2、人之所畏，不可不畏。
3、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
4、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
5、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
6、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
7、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
8、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
9、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
10、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
11、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
12、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
13、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云:“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
14、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
15、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
1、宠辱若惊，贵大患若身。
2、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
3、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
4、宠辱若惊，贵大患若身。
5、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
6、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
7、人法地，地法天，天法道，道法自然。
8、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
9、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
10、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
11、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
12、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
13、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
14、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
15、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
1、多言数穷，不如守中。
2、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
5、知者不言，言者不知。
6、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
7、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
8、不言之教，无为之益，天下希及之。
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