道家十二句经典名言，道家七大格言大全(131句)

道家七大格言大全1

1、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

2、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

3、圣人常无心，以百姓心为心。

4、人之所畏，不可不畏。

5、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

6、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?

7、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

8、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

9、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

10、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

11、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

12、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?

13、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?

14、儒家谓之世，释家谓之劫，道家谓之尘，言俗缘之未脱；儒云致一，释云三昧，道云贞一，知奥义之无穷。

15、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

16、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

17、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

18、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。

19、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

20、道家哲学可以说是中国美学的起点，它的学说博大精深，所涉及的领域和范围也是极其之广的。

21、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

22、洞天福地：原为道家语，指神道居住的名山胜地。后多比喻风景优美的地方。

23、物壮则老，是谓不道，不道早已。

24、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

25、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

26、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

27、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

28、过街桥下车如流水，前灯橙黄，尾灯樱红，从桥下闪闪而过。东单街上的大小专卖店灯火通明，不远处的大厦顶上霓虹旖旎，它们是大小不等的船只。而路口一角，高耸的麦当劳金黄的M标志，便是指示航道的灯塔了。在桥上可以隐约望见我的学校，青瓦铺顶，飞檐吊角，鬼影憧憧。世界上著名学府多建在城市边缘，不出世也不入世，仿佛道家对欲望的态度：若即若离，毋助毋忘。我的学校建在这里，仿佛把和尚庙建在秦淮河边，色空之间，一塌糊涂。《万物生长》

29、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。

道家七大格言大全2

1、物壮则老，是谓不道，不道早已。

2、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

3、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

4、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

5、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

6、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

7、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

8、民不畏威，则大威至。

9、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

10、师父首先注意到天气非常美好，她说这意味着上帝赐予我们许多加持，接着并表示我们在这个世界上需要更多加持，尤其在前一阵子美国遭到严重的打击时，更是需要上帝的加持，师父说这也就是道家否极泰来的道理。

11、天网恢恢，疏而不失。

12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

13、治人事天，莫若啬。

14、不言之教，无为之益，天下希及之。

15、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

16、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

17、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

18、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

19、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

20、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

21、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

22、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

23、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。

24、治人事天，莫若啬。

25、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

26、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

27、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

28、我常说，中国宋明以后的理学家讲规规矩炬做人，是佛教的律宗，老庄道家是佛教的禅宗，讲解脱的。举这些例子，你说菩萨在哪里？不一定在庙子，不一定在宗教中，社会上很多人行的就是菩萨道。倒是穿上宗教外衣的人，常常听闻佛法的人，却做不到。社会上很多不信宗教的人，我看了肃然起敬，他们真是菩萨。

29、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

道家七大格言大全3

1、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

2、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

3、宠辱若惊，贵大患若身。

4、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

5、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

6、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

7、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

8、人法地，地法天，天法道，道法自然。

9、为无为，事无事，味无味。

10、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

11、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

12、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

13、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

14、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

15、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

16、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

17、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

18、大学时期有一位东方文明史的教授，他使我对中国的、儒家思想和道家学说的丰富内容有所了解，同时也使我萌生了一个不可名状的中国梦。

19、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

20、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

21、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

22、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

23、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

24、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

25、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

26、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

27、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?

28、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

29、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

道家七大格言大全4

1、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

2、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

3、天下万物生于有，有生于无。

4、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

5、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

6、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

7、道家有句话叫做大则远，远则逝，逝则返，这又是时间与空间的整个的统一。可是最要紧的，你看这个远、逝、返，还是个时间的东西。这一句话就讲尽了最高的艺术。大则远，远则逝，逝则返。逝，消逝了，没有了，逝则返，又回来了。最美的菩萨的雕塑，或者希腊的雕塑，或者是达芬奇的名画，都给你这个感觉。傅聪

8、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

9、多言数穷，不如守中。

10、天网恢恢，疏而不失。

11、道常无为而无不为。

12、摘要游艺本是儒者历练性情与德业的重要科目，却被道家庄子视为雕虫小技。

13、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

14、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

15、知白守黑的意思是对是非黑白，虽然明白，还当保持暗昧，如无所见。这是道家的消极处世态度。

16、天网恢恢，疏而不失。

17、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

18、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

19、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

20、知者不言，言者不知。

21、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

22、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

23、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

24、何为其然也？众人惑之，水本柔，众人皆知也。然水之坚，鲜少闻之。水诚乃坚硬之物，道家曰：攻坚者，莫胜于水，故吾以为；水亦坚也。

25、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

26、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

27、治大国，若烹小鲜。

28、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

29、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”

道家七大格言大全5

1、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

2、她喜欢把打理得整整齐齐，干干干净净的，他却很随便，东西乱扔。他们吵架了，她离家出走。她想：这次回去，家里一定被他弄得不成样了。他因为习惯了，家里还是整整齐齐的和原来一样。当她打电话来说：她要回来了。他跳起来，把家里弄得乱七八糟。她进家：我就知道家里会成这个样子。他说：所以不能没有你呀。

3、以不争而达到无所不争，以无为而达到无所不为。这是道家的智慧。天行健，君子当自强不息；学而思，则智如江河不绝；随心所欲而不逾矩。这是儒家的智慧。悟道明心，转识成智，善念如流，佛境自至。这是佛禅的智慧。

4、圣人常无心，以百姓心为心。

5、人之所畏，不可不畏。

6、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

7、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

8、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

9、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

10、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

11、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

12、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。

13、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

14、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

15、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。