礼记学记格言警句理解，礼记学记格言警句意思(71句)

礼记学记格言警句意思1

1、君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻;能博喻然后能为师;能为师然后能为长;能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也。是故择师不可不慎也。《记》曰：「三王四代唯其师。」此之谓乎!

2、礼以道其志，乐以和其声, 政以一其行, 刑以防其奸。（《礼记·乐记》）

3、千经万典，孝悌为先。—《增广贤文》

4、子曰：“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。” （《礼记·中庸》）

5、入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。（《礼记·曲礼上》）

6、儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。（《礼记·儒行》）

7、善学者，师逸而功倍，又从而庸之;不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解;不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声;不善答问者反此。此皆进学之道也。

8、孔子曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”（《礼记·礼运》）

9、乐也者，圣人之所乐也；而可以善民心，其感人深，其移风易俗。（《礼记·乐记》）

10、玉不琢，不成器；人不学，不知道。—《礼记·学记》

11、强中自有强中手，莫向人前满自夸。—《警世通言》

12、学然后知不足，教然后知困；知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。（《礼记·学记》）

13、学而不化，非学也。—宋·杨万里

14、学而不厌，诲人不倦。—《论语》

15、发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众;就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎!

16、虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。   （《礼记·学记》）

17、译：学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。

18、学之广在于不倦，不倦在于固志。—晋·葛洪

19、人皆可以为尧舜。—《孟子》

20、忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。（《礼记·中庸》）

21、苟无礼义、忠信、诚悫（què）之心以莅之，虽固结之，民其不解乎？（《礼记·檀弓下》）

22、读书破万卷，下笔如有神。—唐·杜甫

23、今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材;其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也，虽终其业，其去之必速。教之不刑，其此之由乎!

24、发然后禁，则捍格而不胜;时过然后学，则勤苦而难成;杂施而不孙，则坏乱而不修;独学而无友，则孤陋而寡闻;燕朋逆其师;燕辟废其学。此六者，教之所由废也。

25、独学而无友，则孤陋而寡闻。   （《礼记·学记》）

26、大学始教，皮弁祭菜，示敬道也;《宵雅》肄三，官其始也;入学鼓箧，孙其业也;夏楚二物，收其威也;未卜禘不视学，游其志也;时观而弗语，存其心也;幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：「凡学官先事，士先志。」其此之谓乎!

27、学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。

28、言必先信，行必中正。 （《礼记·儒行》）

礼记学记格言警句意思2

1、曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。” （《礼记·檀弓上》）

2、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。—明代谚语

3、君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思;和易以思，可谓善喻矣。

4、欲穷千里目，更上一层楼。—唐·王之涣《登颧雀楼》

5、虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也，故曰：教学相长也。《兑命》曰：「学学半。」其此之谓乎!

6、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。—《劝学》

7、古之学者：比物丑类。鼓无当于五声，五声弗得不和。水无当于五色，五色弗得不章。学无当于五官。五官弗得不治。师无当于五服，五服弗得不亲。

8、三王之祭川也，皆先河而后海;或源也，或委也。此之谓务本。

9、古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成;九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服，而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：「蛾子时术之。」其此之谓乎!

10、读书有三到：谓心到，眼到，口到。—明·朱熹

11、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。—《韩非子》

12、少壮不努力，老大徒伤悲。—《汉乐府·长歌行》

13、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。—韩愈

14、身可危也，而志不可夺也。（《礼记·儒行》）

15、凡事预则立，不预则废。（《礼记·中庸》）

16、知之为知之，不知为不知，是知也。—《论语》

17、学而不思则罔，思而不学则殆。—《论语》

18、良冶之子，必学为裘;良弓之子，必学为箕;始驾者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。

19、言之者无罪，闻之者足以戒。—《诗序》

20、夫子曰：“苛政猛于虎也！”（《礼记·檀弓下》）

21、大学之教也时，教必有正业，退息必有居。学，不学操缦，不能安弦;不学博依，不能安《诗》;不学杂服，不能安礼;不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道。是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：「敬孙务时敏，厥修乃来。」其此之谓乎!

22、好学而不贰。—《左传》

23、居上不骄，为下不倍。（《礼记·中庸》）

24、凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸则弗臣也，当其为师则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面;所以尊师也。

25、善歌者，使人继其声;善教者，使人继其志。其言也约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。

26、子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。” （《礼记·表记》）

27、子曰：“在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。”（《礼记·中庸》）

28、学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。—黄睎

礼记学记格言警句意思3

1、张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。（《礼记·杂记下》）

2、生有益于人，死不害于人。（《礼记·檀弓上》）

3、儒有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富。”  （《礼记·儒行》）

4、凡音者，生人心者也；情动于中，故形于声；声成文，谓之音。（《礼记·乐记》）

5、大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。

6、玉不琢，不成器;人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：「念终始典于学。」其此之谓乎!

7、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （《礼记·学记》）

8、读书百遍，其义自见。—《三国志》

9、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。—《孔子家语》

10、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 （《礼记·中庸》）

11、学如不及，犹恐失之。 —、《论语·秦伯》

12、君子曰：大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于学矣。

13、记问之学，不足以为人师。必也听语乎，力不能问，然后语之;语之而不知，虽舍之可也。

14、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。—《荀子·劝学》

15、善恶随人作，祸福自己招，—《增广贤文》