闻道勤行意思，闻道勤行(123句)

闻道勤行1

1、为无为，事无事，味无味。

2、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

3、师父首先注意到天气非常美好，她说这意味着上帝赐予我们许多加持，接着并表示我们在这个世界上需要更多加持，尤其在前一阵子美国遭到严重的打击时，更是需要上帝的加持，师父说这也就是道家否极泰来的道理。

4、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

5、道常无为而无不为。

6、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

7、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

8、以不争而达到无所不争，以无为而达到无所不为。这是道家的智慧。天行健，君子当自强不息；学而思，则智如江河不绝；随心所欲而不逾矩。这是儒家的智慧。悟道明心，转识成智，善念如流，佛境自至。这是佛禅的智慧。

9、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

10、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

11、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

12、她喜欢把打理得整整齐齐，干干干净净的，他却很随便，东西乱扔。他们吵架了，她离家出走。她想：这次回去，家里一定被他弄得不成样了。他因为习惯了，家里还是整整齐齐的和原来一样。当她打电话来说：她要回来了。他跳起来，把家里弄得乱七八糟。她进家：我就知道家里会成这个样子。他说：所以不能没有你呀。

13、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

14、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

15、摘要游艺本是儒者历练性情与德业的重要科目，却被道家庄子视为雕虫小技。

16、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

闻道勤行2

1、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

2、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

3、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

4、我常说，中国宋明以后的理学家讲规规矩炬做人，是佛教的律宗，老庄道家是佛教的禅宗，讲解脱的。举这些例子，你说菩萨在哪里？不一定在庙子，不一定在宗教中，社会上很多人行的就是菩萨道。倒是穿上宗教外衣的人，常常听闻佛法的人，却做不到。社会上很多不信宗教的人，我看了肃然起敬，他们真是菩萨。

5、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

6、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

7、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

8、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

9、大学时期有一位东方文明史的教授，他使我对中国的、儒家思想和道家学说的丰富内容有所了解，同时也使我萌生了一个不可名状的中国梦。

10、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

11、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

12、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

13、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

14、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

15、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

16、多言数穷，不如守中。

闻道勤行3

1、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

2、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

3、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

4、天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。

5、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

6、道家哲学可以说是中国美学的起点，它的学说博大精深，所涉及的领域和范围也是极其之广的。

7、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

8、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

9、物壮则老，是谓不道，不道早已。

10、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

11、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

12、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

13、道家有句话叫做大则远，远则逝，逝则返，这又是时间与空间的整个的统一。可是最要紧的，你看这个远、逝、返，还是个时间的东西。这一句话就讲尽了最高的艺术。大则远，远则逝，逝则返。逝，消逝了，没有了，逝则返，又回来了。最美的菩萨的雕塑，或者希腊的雕塑，或者是达芬奇的名画，都给你这个感觉。傅聪

14、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

15、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

16、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

闻道勤行4

1、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

2、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

3、知白守黑的意思是对是非黑白，虽然明白，还当保持暗昧，如无所见。这是道家的消极处世态度。

4、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

5、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

6、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

7、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

8、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

9、人之所畏，不可不畏。

10、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

11、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

13、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

14、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

15、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

16、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

闻道勤行5

1、不言之教，无为之益，天下希及之。

2、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

3、治人事天，莫若啬。

4、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

5、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

6、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

7、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

8、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

9、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

10、过街桥下车如流水，前灯橙黄，尾灯樱红，从桥下闪闪而过。东单街上的大小专卖店灯火通明，不远处的大厦顶上霓虹旖旎，它们是大小不等的船只。而路口一角，高耸的麦当劳金黄的M标志，便是指示航道的灯塔了。在桥上可以隐约望见我的学校，青瓦铺顶，飞檐吊角，鬼影憧憧。世界上著名学府多建在城市边缘，不出世也不入世，仿佛道家对欲望的态度：若即若离，毋助毋忘。我的学校建在这里，仿佛把和尚庙建在秦淮河边，色空之间，一塌糊涂。《万物生长》

11、天下万物生于有，有生于无。

12、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

13、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

14、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

15、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

16、何为其然也？众人惑之，水本柔，众人皆知也。然水之坚，鲜少闻之。水诚乃坚硬之物，道家曰：攻坚者，莫胜于水，故吾以为；水亦坚也。

闻道勤行6

1、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

2、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

3、洞天福地：原为道家语，指神道居住的名山胜地。后多比喻风景优美的地方。

4、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

5、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

6、人法地，地法天，天法道，道法自然。

7、天网恢恢，疏而不失。

8、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

9、人之所畏，不可不畏。

10、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

11、大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。

12、儒家谓之世，释家谓之劫，道家谓之尘，言俗缘之未脱；儒云致一，释云三昧，道云贞一，知奥义之无穷。

13、宠辱若惊，贵大患若身。

14、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

15、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

16、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

闻道勤行7

1、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。

2、物壮则老，是谓不道，不道早已。

3、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

4、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

5、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

6、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

7、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

8、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

9、圣人常无心，以百姓心为心。

10、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

11、常道无名，唯德以显之；至德无本，顺道而成之。祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

12、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

13、道者德之体，德者道之用。

14、道常无为而无不为。

15、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

16、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

闻道勤行8

1、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

2、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

3、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

4、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

5、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

6、物壮则老，是谓不道，不道早已。

7、多言数穷，不如守中。

8、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

9、人之所畏，不可不畏。

10、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

11、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。