发布时间：2023-03-26源自：www.pzh5.com作者：daniel
1、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
2、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
3、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
4、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
5、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
6、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
7、天网恢恢，疏而不失。
8、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
9、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
10、人之所畏，不可不畏。
11、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
13、宠辱若惊，贵大患若身。
14、治大国，若烹小鲜。
15、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
1、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
2、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
3、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
4、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
5、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
6、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
7、不言之教，无为之益，天下希及之。
8、知白守黑的意思是对是非黑白，虽然明白，还当保持暗昧，如无所见。这是道家的消极处世态度。
9、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
10、我常说，中国宋明以后的理学家讲规规矩炬做人，是佛教的律宗，老庄道家是佛教的禅宗，讲解脱的。举这些例子，你说菩萨在哪里？不一定在庙子，不一定在宗教中，社会上很多人行的就是菩萨道。倒是穿上宗教外衣的人，常常听闻佛法的人，却做不到。社会上很多不信宗教的人，我看了肃然起敬，他们真是菩萨。
11、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
12、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
13、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
14、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
15、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
1、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
2、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
3、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
4、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
5、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
6、圣人常无心，以百姓心为心。
7、人法地，地法天，天法道，道法自然。
8、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
9、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
10、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
11、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
12、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
13、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
14、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
15、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
1、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
2、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
3、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
4、天下万物生于有，有生于无。
5、宠辱若惊，贵大患若身。
6、不言之教，无为之益，天下希及之。
7、天下万物生于有，有生于无。
8、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
9、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
10、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
11、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
12、道常无为而无不为。
13、人之所畏，不可不畏。
14、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
15、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
1、物壮则老，是谓不道，不道早已。
2、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
3、知者不言，言者不知。
4、道常无为而无不为。
5、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
6、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
7、多言数穷，不如守中。
8、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
9、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
10、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
11、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
12、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
13、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
14、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
15、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
1、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
2、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
3、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
4、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
5、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
6、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
7、治人事天，莫若啬。
8、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
9、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
10、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
11、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
12、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
13、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
14、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
15、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
1、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
2、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
3、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
4、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
5、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
6、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
7、人法地，地法天，天法道，道法自然。
8、人之所畏，不可不畏。
9、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
10、天网恢恢，疏而不失。
11、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
12、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
13、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
14、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
15、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
1、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
2、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
3、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
4、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
5、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
6、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
7、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
8、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
9、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
10、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
11、多言数穷，不如守中。
12、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
13、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
14、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
15、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
1、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
2、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
3、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
4、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
5、物壮则老，是谓不道，不道早已。
6、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
7、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
8、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
9、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
10、民不畏威，则大威至。
11、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
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