修身养性的名言网名，修心养性的网名(73个)

修心养性的网名1

1、李白《长干行》“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长千里，两小无嫌猜”，形容少男少女天真无邪，亲昵嬉戏的形状。又以“两小无猜”喻幼男幼女天真纯洁，彼此相处融洽。如《聊斋志异。江城》：“翁有女，小字江城，与生同甲，时皆八九岁，两小无猜，日共嬉戏。”典见《李太白集》

2、诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

3、每个人都需要来自他人的掌声；

4、修道者如何延寿？(也探讨命理真宰)

5、外格(水)比和地格(水)家庭成员对外面的感受会有以下现象：家庭成员与在外，人员交际公关、处事方针，均可达到和睦共处的地步，在内，能和睦相处，在外，会与朋友共创美好的未来，朋友也会认同我们的想法，要注意本身在金钱上使用不很富裕，要节俭一点，日子才会好过。

6、民谚说得好：不怕挣得少，就怕走得早；只要身体好，不愁挣不了。年轻时是挣钱吃饭，年老了是吃饭挣钱。钱，是用来为自己的生活和健康服务的，为了提高自己的生活质量和健康水平，“该出手时就出手”。

7、看看你现在的事情，会让你感觉很自在，不要刻意的为让别人看而生活，你就会发现，自由的生活着，也就是享受生活我们只要在生活中达到以下种种境界，心性必然会提高

8、说了这么多了，那人生的意义到底该是什么呢？按说，我在您面前是没有发言权的，但我也想谈谈我个人的想法，只当是向您交一份答卷吧。更或者，算是在大家面前投石问路、抛砖引玉吧。因为人生是有限的，但处在一个无止境的空间里，那人生就显得非常渺小，尤其是在历史长河中，一个人的人生也仅仅是百年之余，这百年之余的时间，所能看到的、听到的、想到的也只是那么一点点而已，也只是触及了人生的冰山一角，就像一座城市，我们只是穿过了一条街道甚至是一个小胡同。我们既不能用一条胡同去评价一座城市的好坏，但也不能否认我们曾经来过这座城市。

9、空叹花语意、月雾、浊清、九颜、忽如远行客、沐辰陌染、银笺别梦、凤鸣、樱柚少女、晴云、清晨气息、祈欢、霓裳梦颜、拾安、流年中的浅夏、魅希、温茶、心雨秋、安稳、余年寄山水、南笙、梦似曾见、你的笑、北杳、木槿花西月锦绣、忘尘、满树樱花、念白、青袂、执笔画浮尘。山川、长恨春归晚、云雾、乖乖长大、清欢渡、萌音草莓、浅蓝色、傲性小仙女、悠悠梦、清风无痕、旧时光、树深时见影、江吟川、镜中花水中月、一江圆月、故人叹、十里桃花、归去黄鹤杳、绿树青苔半夕阳、茶凉缘尽、忘归尘、朗月清风、墨雨云烟、素手披薄衣、雨诺潇潇、沽酒问卿、几羽霓裳舞倾城、疏狂一醉、两簇忧愁葬今宵、拟墨画扇、花落一肩香粉颈、碧月羞。

10、人终究都是一死，死并不可怕，活着才需要最大的勇气。

11、佛道都讲淡泊名利，南宗祖师白玉蟾说：“谁能跳出名利圈，赠汝长生不死方”。既然淡泊名利对修行这样重要，那就在生活里尽量淡泊名利吧。能淡泊名利，就是真修行，不能淡泊名利，在名利面前蠢蠢欲动，那就不是真修行，而是假修行。不少修道者面对名利的诱惑，什么戒律、大愿、操守、友谊全都抛弃了，心中只有名利。我见过很多修道的人，甚至是成名的修道者，好争好斗，一点淡泊无为的修为都没有。

12、遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。

13、接受父母的平庸，接受自己的普通，接受孩子未来也可能是一个普通人，做到三个接受，烦恼会少很多。

14、莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。

15、知身从缘起，究竟无所著。

16、最大的浪费是我们不认识自己的智慧，不明白自己拥有全宇宙的力量。

17、理解一般人不能理解的事；

18、首先恭喜您百岁高寿，同时祝福您健康快乐，晚年幸福。

19、(天格)：18划天格的吉凶会影响到人的思想、智慧、名望以及父母亲、长辈、长官等等人际关系。流年运不好时，易犯头痛、会顶撞上司、离职，容易做出错误的决定。(吉)：得分85：百事亨通成功在望一生都能脚踏实地做事，有恒心，有毅力，能化阻力为助力，坚忍不拔，过程中容易遇上强劲对手，也有能力应付，且一生中能有权力威望，对事情会全力投入而奋斗不懈，能排除困难，达成目标，最後能名利双收。然亦因自尊心顽固，以致得不到他人之谅解，影响事业与声望，宜修心养性而安。历经困苦磨练才至成功。律己甚严自视高，给人高傲自大感，容易得罪别人而惹麻烦。

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1、——永，本义是指永久、长久，代表着时间的悠久，有时代的气息，古风感十足。烨出自苏轼《寿叔文》：“烨烨苍龙宿，腾光射斗杓。”一般是火盛，象征着男孩光辉灿烂的特征。

2、诗曰“自是寻春去校迟，不须惆怅怨花时。狂风落尽深红色，绿叶成荫子满枝。”后人遂以“绿叶成荫”喻女子已出嫁，并生有子女。宋诗人欧阳修亦有类似经历，曾有诗云：“柳絮已将春色去，海棠应恨我来迟。”用语不同，而实运化杜牧“绿叶成荫”的诗意。典见《丽情集》，《唐诗纪事》，《唐才子传》。

3、天格(金)／人格(木)虽有困难，若努力迈进，亦能成功，但多陷身心过劳，易生不遇不平。(凶)

4、心中不要装着太多人，殊不知，你在很多人面前都是一文不值，他们根本想不到你，所以何必为他们纠结。

5、随生死流，入大爱河。爱河干枯，令汝解脱。

6、总格(木)生人格(火)对事情的判断会有以下现象：此种命格，一生中贵人很多，是一个幸运儿，也比较适合创业做生意，而且经常会有意外收获，记得当不如意时，就找朋友商量，就会有意想不到的好办法出现。

7、以爱心待人，以磊落的心胸接物，则人生到处充满了真善美。

8、再谈“修道者如何延命”的话题

9、我本来要写《观心的方法与境界》，现在顾不上写，先从其他角度来谈谈修心的问题。《悟真篇》里说：“若要修成九转，先须炼己持心”。道家把“炼己修心”看做整个修道的基础，我们也明白这个道理，可在实际生活中我们做不到。

10、世界终究是自己的，每一天过的都是自己的，其实自己真的跟任何人都无关的。

11、晋代诗人陶渊明，虽不善琴，却置“无弦琴”一具，每逢酒酣意适之时，便抚琴以为寄托。宋代文学家欧阳修作《论琴贴》，自谓曾先后得琴三具，一张比一张名贵。但“官愈昌，琴愈贵，而意愈不乐。”当其任夷陵县令时，日与青山绿水为邻，故琴不佳而意自适；官至舍人，学士以后，奔走于尘土之间，名利场上，思绪昏乱，即弹奏名琴，也索然无趣了。

12、天格(火)／人格(水)／地格(土)三才皆破，即使表面安定，亦内藏不安，乱杂困苦烦闷，基础运崩败而成功运又被抑压，不能伸张，不但招致境遇没落，又有病弱短命及遭难变死之兆，为短寿之凶数配置。(大凶)三才病源分析：

13、“不俗”的意思不是清高绝俗，而是不离世间，却又能不为世间所困扰。

14、大慈无碍，大悲究竟。

15、藤杖一条，提得起才放得下；

16、(人格)：13划人格的吉凶会影响到一个人的性情、婚姻、兄弟姐妹、健康、情绪、内心世界。流年运不好时，夫妻易有口角、感情有第三者、情绪很不稳定、身体状况不佳。(吉)：得分90：天赋智慧广结人缘适合做为领导型人物，外向好动，若从事社交公关、旅行或业务工作，容易发挥长才而获成功。为人足智多谋，多才博学，善於处理事务，具有随机应变之能力，获得大成功之吉数。唯因充满自信，逞其能者，有弄巧反拙，失良机之暗示。因闲熟外交辞令，应对得体，人缘好，受人欢迎，喜爱热闹场合，性急不拘小节，容易早交异性，人缘好，社会声望崇高。

17、滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。

18、专念于佛法，未尝有散动；而以悲愿心，方便行于世。

19、普为诸世间，修行菩萨行。

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1、地格(土)生人格(金)从表象看来会有以下现象：看似充满大男(女)人主义的味道，子女的体质较弱，病痛也较多，常在子女的照顾上烦心，在表现上又好像很照顾子女，唯令人感受不到照顾子女的心，不过并非代表不关心子女。行事风格较具侵略性，对别人要求较高，对部属而言，属於一丝不苟，严厉型的主管，家庭方面也是权威十足，对於各种求财的欲望强，筹划多，喜居上位驱使别人，主观强，固执己见，喜以命令口吻做事。

2、家和万事兴，虽是一句古语，却是永恒不变的真理。稳定的家是坚固的堡垒，有了家就啥不怕。一个人事业再怎么大，工作再怎么忙也要抽出些时间陪家人吃吃饭、聊聊天，传承中华民族优秀精神的同时，也传递一个家庭互爱的传统，给后辈做出榜样。要记住：你怎么对待你的父母，你的后代就会怎么对待你。

3、不取为实，不着为净。

4、每天早上5~7点，是阳气足的时候，很多人也没有起床，很安静，也没到吃早歹的时候，这个时候打坐，心容易平静！

5、欲为诸佛龙象，先做牛马众生。龙象为诸佛坐骑，牛马为众生仆从，都是服务者，性质相同，只是境界有差别。这句话体现的正是大乘佛教的精神——普渡众生，方能成佛。

6、(人格)：20划人格的吉凶会影响到一个人的性情、婚姻、兄弟姐妹、健康、情绪、内心世界。流年运不好时，夫妻易有口角、感情有第三者、情绪很不稳定、身体状况不佳。(凶)：得分40：进退维谷官司缠身一生不甘过平静生活，为人刚强自负，心直口快，易生是非、不安，厌倦安定生活，喜欢追求刺激，偶有横发之事发生，但也常有惊滔骇浪之事发生。属命差之格局。故宜修身养性，能劳耐苦节俭，也许可保平安。好运来得快也去得快。常有诉讼缠身，身心疲惫的情况发生，常念佛号自可平安。

7、有向善的信仰不是坏事情，起码在为人处世方面不会去做损人利己的事情。可渐渐地发现，在有些自以为遁入空门的朋友那里，信字有时变得不那么可信。有利益出现的时候，他或她比我等俗人还计较，遇到事情的时候，他或她执拗得比我等凡夫还想不开，在是是非非甚至鸡毛蒜皮面前，判断能力甚至为零。”

8、(外格)：18划外格的吉凶会影响到同事、朋友的生活对待，以及生意夥伴之间的互动状况，取名时尽量以吉数为要。(吉)：得分85：百事亨通成功在望一生都能脚踏实地做事，有恒心，有毅力，能化阻力为助力，坚忍不拔，过程中容易遇上强劲对手，也有能力应付，且一生中能有权力威望，对事情会全力投入而奋斗不懈，能排除困难，达成目标，最後能名利双收。然亦因自尊心顽固，以致得不到他人之谅解，影响事业与声望，宜修心养性而安。历经困苦磨练才至成功。律己甚严自视高，给人高傲自大感，容易得罪别人而惹麻烦。

9、退休的人中，各种情况都有。他们的共同点，就是既经历过社会主义革命建设时期，即计划经济时期，也经历了改革开放的阵痛，即下海适应特色社会市场经济时期。这部分人有比较，有思考，有思想，辩是非，有发言权。面对少数公知的套路，误导年轻人的观点，常常会路见不平，拨刀相助，不忍心少数人，抹黑前辈自立更生，艰苦创业，所建立的丰功伟绩。觉得有责任以证视听！谁不愿修心呢？为什么少数人总是要颠倒黑白呢？时不时地干扰这些已退休的人修心呢？不是退休老人不愿修心，而是少数公知不让人省心呢。

10、以深净心，入菩提舍。

11、修道者如何面对婚姻、家庭

12、【修心养性的网名】对修道者，苦难或困难还是苦难与困难，只是，在面对苦难和困难时自己的心灵是安定的，自由的。每一个人都有习气、欲望，而习气和不合理的欲望总给我们带来烦恼，带来生死轮回里的痛苦，辜负了我们的一腔好道之心。

13、世间种种法，一切皆如幻；若能如是知，其心无所动。

14、把不喜欢的人请出自己的生活

15、地格(金)生外格(水)家庭成员对外面的感受会有以下现象：以子女方面来讲还算瞒听话，在家里也应该有很好的享受，但却禁不起外界的诱惑，而受其影响忙碌，个性喜往外及接受大自然，认为外面灯红酒绿世界较为有趣味，有虚华而不实在的感觉。喜往外轻松一下，对吗?

16、唐代诗人杜牧，在宣城任幕僚时，曾应湖州崔刺史之邀，前去作客。在湖州遇一少女，其时年末及竿，心颇爱悦之，临别相约十年后与她成婚。此后连年游宦，直至十四年后，被任为湖州刺史，方重临旧地，而当年相约的少女已嫁三年，并已生二子。杜牧惆怅不已，作《叹花》诗以寄慨。

17、换位思考，替别人着想。

18、忍人所不能忍，行人所不能行。名：“大雄”。故名：“大雄宝殿”。即佛也。

19、我先把这些道理简单地说一说。真如老子感叹的：“吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。”简单的道理就是高深的道理，你能做到，就不简单了；做到了，其实更简单了。很多人自己以为懂得某些道理，但当他们对面事情的时候，那些道理不起作用，看得破，放不下；想得通，做不到。

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1、做人，积八德、学八别、享八福、领八悟

2、佛不是让我们冷漠无情、不食人间烟火，而是让我们对世间万物、花鸟草虫都含情。所以，多情最是佛心。

3、为欲利世间，专意求菩提。

4、住一切世界，心无所著。

5、人更应该胸怀坦荡，要明白怨恨、仇恨在伤害别人之前，首先伤害的是自己。人生旅途中，每个人都会有或大或小的恩怨情仇，古人的长寿经验中有“三忘记”，即忘记恩怨、忘记年龄、忘记疾病。把“忘记恩怨”列为榜首，足见有怨别记的重要。

6、镜中花，水中月，世人常以喻虚幻不可求得之物，但诗家常用以比喻朦胧空灵的意境。如宋严羽以佛论诗，主张妙悟，他说；“故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”又明谢臻论诗云：“诗有可解不可解，不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。”以“镜花水月”比喻诗歌中不可言传的妙境。

7、若有所施，当愿众生；一切能舍，心无爱着。

8、很质朴的两句大实话，率性而为的样子。肚皮放开，保障生存根本；脚跟站稳，守住道德底线。物质精神都有了。

9、犹如莲花不着水，亦如日月不住空。

10、体会到空性的人，随事去，心随空，在人生中他也会有七情六欲，但他的智慧、觉察与定力都已经成就，他不会住在七情六欲里，所以，他在尘出尘，在欲出欲，巧把尘劳做佛事，幻化空身即法身，他能在万事万缘里得到清净和安乐，没有恐怖、颠倒。

11、【修心养性的网名】无论教化，还是感化，最终的效果当是心灵的灵魂的净化。

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13、人与人之间，最终的结局都是相忘于江湖，最后的样子大多数是，你的事我想不知道了，我的事也不想被你知道了。

14、信为道元功德母，长养一切诸善法，断除疑网出爱流，开示涅槊无上道。

15、天格(金)比和人格(金)应该会有这种现象：长辈、父母与自己互为贵人，父母属理性型，并非强烈要求的那一型，自己和长辈、上司能和睦相处，但却未必能心灵相通，形态上是互相尊重而不是亲暱的形态，至於是否有助力，得看自己能力表现。

16、受思深处宜先退，得意浓时便可休。