发布时间：2024-03-02源自：www.duanju.net作者：daniel
1、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
2、轻则失根，躁则失君。
3、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
4、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
5、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
6、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
7、圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
8、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
9、治大国，若烹小鲜。
10、圣人自知不自见，自爱不自贵。
11、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
12、圣人常无心，以百姓心为心。
13、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
14、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
15、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
16、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
17、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
18、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
19、以其无私，故能成其私。
20、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
21、圣人常无心，以百姓心为心。
22、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
23、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
24、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
1、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
2、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
3、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
4、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
5、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
6、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
7、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
8、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
9、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。
10、人法地，地法天，天法道，道法自然。
11、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
12、天下万物生于有，有生于无。
13、人法地，地法天，天法道，道法自然。
14、道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
15、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
16、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
17、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
18、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
19、夫唯不争，故天下莫能与之争。
20、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
21、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
22、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
23、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
24、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
1、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
2、为无为，事无事，味无味。
3、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
4、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
5、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
6、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
7、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。
8、人法地，地法天，天法道，道法自然。
9、图难于其易，为大于其细。
10、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
11、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
12、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
13、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
14、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
15、民不畏威，则大威至。
16、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
17、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
18、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
19、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
20、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
21、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
22、夫唯不争，故天下莫能与之争。
23、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
24、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
1、物壮则老，是谓不道，不道早已。
2、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
3、圣人常无心，以百姓心为心。
4、治人事天，莫若啬。
5、希言自然。——《道德经》第二十三章
6、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
7、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
8、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
9、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
10、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
11、天道无亲，常与善人。
12、天下万物生于有，有生于无。
13、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争……
14、智不自智，而后人莫与争智。
15、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
16、知其雄，守其雌，为天下溪。
17、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
18、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
19、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
20、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
21、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
22、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
23、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
24、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
1、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
2、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
3、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
4、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
5、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
6、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
7、多言数穷，不如守中。
8、治大国，若烹小鲜。
9、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
10、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
11、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
12、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
13、夫两者各得所欲，大者宜为下。
14、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
15、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
16、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
17、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
18、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
19、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
20、治大国若烹小鲜。
21、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
22、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
23、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
24、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
1、多言数穷，不如守中。
2、希言自然。——《道德经》第二十三章
3、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
4、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
5、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
6、物壮则老，是谓不道，不道早已。
7、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
8、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
9、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
10、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
11、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
12、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
13、慎终如始，则无败事。——老子
14、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
15、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
16、天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
17、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
18、人法地，地法天，天法道，道法自然。
19、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
20、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
21、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
22、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
23、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
24、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
1、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
2、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
3、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
4、上善若水，水善利万物而不争。
5、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
6、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
7、人之所畏，不可不畏。
8、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
9、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
10、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
11、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
12、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
13、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
14、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
15、天下之至柔，驰骋于天下之至坚。
16、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
17、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
18、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
19、道可道，非常道。名可名，非常名。
20、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
21、天道无亲，常与善人。
22、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
23、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
24、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
1、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
2、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
3、夫轻诺必寡信，多易必多难。
4、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
5、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
6、为无为，事无事，味无味。
7、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
8、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
9、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
10、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
11、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
12、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
13、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
14、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
15、知足不辱，知止不殆。
16、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
17、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
18、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
19、不出户，知天下;不窥牖，见天道。
20、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
21、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
22、信不足焉，有不信焉。
23、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。
24、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
1、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子
2、人之所畏，不可不畏。
3、天网恢恢，疏而不失。
4、天下万物生于有，有生于无。
5、宠辱若惊，贵大患若身。
6、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
7、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
8、不言之教，无为之益，天下希及之。
9、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
10、生命，除了生命本身之外，一无所有。
11、天网恢恢，疏而不失。
12、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
13、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
14、见素抱朴，少私寡欲。
15、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
16、执古之道，以御今之有。
17、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
18、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
19、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
20、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
21、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
22、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
23、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
24、人之所畏，不可不畏。
1、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
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