《萤窗小语》，萤窗小语好词佳句赏欣(91句)

1、尾牙辞退人，真是既不合理，又不尽情，且是伤人自尊的做法啊！

2、您说，在今天这个时代，我们应该选择何者？

3、因为桌椅太舒服，学习的效果就差了。老师回答，你想想看，学生靠在柔软的沙发椅里与坐在冷硬的木板凳上，这两种情况下，哪个比较容易打瞌睡？我点头，觉得是有几分道理。这位老师又继续地说下去：同样的道理，学生宿舍也不能太讲究，如果像是旅馆的豪华套房，附加电视、音响，必然会造成疏懒的毛病，据我多年教学的经验，宿舍愈差，学生愈爱上图书馆，功课也愈好，不就证明了一切吗？老师强调地说，生活的环境愈清苦，学习的效果反而愈佳啊！

4、我终于想出了！因为台风吹走了都市里污染的空气；因为树木折的折、歪的歪，不再像以前一样整齐地直立着；因为树叶上的尘污都被雨水洗净，重现它们青翠的面貌；因为路上的车辆、行人稀少，且散布着强风吹下的枝叶。

5、如果你在沙漠行走，明明向直前进，却可能永远出不去，因为沙漠上没有指标，你很可能只是在小范围内打转。

6、植物的繁殖有播种、插枝、压条、接枝等方法。人类的移民也可以分为这几种。

7、伊顿中学是英国著名的学府，据说由于想进的人太多，许多年轻人才结婚，就开始为他们将来的子女申请入学。虽然伊顿如此著名，可是当我到那里去访问时，却惊讶地发现他们的教室桌椅不但不特别讲究，而且居然都是千疮百孔的老古董。

8、得意人前勿谈得意事，免得毫无反应。

9、得意时，勿谈得意事，以免给人骄傲的感觉。

10、譬如一位千万富翁，很可能因为倒了两百万元的账而郁郁不乐，一位经理很可能因为遭受总经理的白眼而心蒙去意。他们只计较眼前的小不如意，却不想想自己已经是非常得意的人，也就因此，许多得意者反不如一般人来得快乐。甚至千万富翁自杀了，经理辞职了，到头来这些得意人，因为自己的看不开，终于成了真正的失意者。

11、人在大的得意中常会遭遇小的失意，后者与前者比起来，可能微不足道，但是人们却往往会怨叹那小小的失，而不去想想既有的得。

12、我们公司制造的胶条种类真是太多了‘。一位在胶条工厂做事的朋友对我炫耀似的说：布的胶条可以包扎伤口，宽的胶条可以封闭纸箱，透明的胶条能够粘贴文件，双面的胶条适于粘合物品……在这许许多多的胶条中，你们公司最得意的是哪几种？

13、更有些人硬是移民异乡，但是始终不能适应环境，生活在当地的社会，却不属当地，可以算是接枝。

14、其实这道理很简单，它好比鼻子敏感的人对气味和灰尘特别敏锐；风湿的患者，对天气晴雨仿佛能够预知；身体衰弱的人，对一点冷暖的变化都觉得难受。同样的道理，满．怀戚情的人，情绪变得特别脆弱，外界的一景一物、别人的一言一笑、昔日的一纸一字，都能勾起他无限的感伤，也自然容易在诗文中宣泄出来，成为感人的作品。这也就是杜甫曾由于感时而觉得花溅泪、恨别而觉得鸟惊心。李易安会因为旧时天气旧时衣，而怨叹只有情怀不似旧家时的道理了。

15、人事有代谢，往来成古今。孟浩然的这两句诗，应该是对历史最恰当的解说了。因为他没有李白的古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名的消极，也没有杜甫怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时的感伤，更不像李商隐发管乐有才终不忝，关张无命欲何如的惋叹。

16、如果一个中年人，头上连半根白发都没有，我不敢确定他的头发有没有染过。但是如果他的发间有一两根银丝，我反而能够确认他的头发是天生的颜色。

17、同样一个人，交得愈熟，愈觉得平凡。

18、人若失去了道路、失去了指标、失去了方向，就算再坚强、再有毅力，也很难闻得出来。

19、如果你闭着眼游泳，常会发现由于两臂的力量不同，总是游不直。

20、同样一个城市，住得愈熟，愈觉得小。

21、好比我们可以知道一个人的生平历史，但只是由文字中得来，对其本人未必认识；而我们认识的人，如果交往不深，则无法知道他真正的背景。此外，我们可以说知难识易，也可以说知易识难。对于五谷杂粮，农夫都能认识，但是难得知道其生长的道理和生态结构；对于基本的地形变化，高中生多半知道，但是见到真实的景观，难得有人识别。

22、历史没有所谓错误，更无所谓遗憾，因为历史就是历史，已经发生了，已经定案了，已经绵绵延延地影响下去了，也已经发展到了今天。这么说，学历史对我们还有什么好处呢？那当是：利用前人的经验，以掌握今天，创造明天。

23、人们讲话时，常用知命与认命这两个词。知命出于《论语*为政篇》，子曰：吾}有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命。这个命指的是天命，也就是朱熹所说天道之流行而赋于物者，乃事物所以当然之故也。至于认命则是认自己的命，认为什么事都属命中注定，理当如此，非人力所能转移，所以认命的命，包括在天命当中。两者的差异是：知天命的人虽然知，却不一定认；认命的人，认了自己的命，却不一定知天。知天命的人能不违天命，所以达到随心所欲，不逾矩；认命的人，多半不为，所以常听其自然而变得消极颓唐。

24、我们常用完美这个词，也就是说完整、完善、完满无缺的美好。问题是：完的就一定美？不完是否就不美呢？

25、你不但介绍了胶条，更给我上了很有价值的人生的一课。我说。

26、人亦复如此，有人凋而不萎，有人萎而不凋，各有各的人生观，各有各的处世论。

27、尾牙是我国古老的习俗之一，在腊月十五日，雇主照例要宴请伙计，一方面对整年的辛劳表示谢意，一方面也借机会辞退不中意或不再需要的人。而这辞退的方法十分特殊，全以鸡头端上桌时所朝的方向来决定：鸡头朝老板，表示大家都要留任，朝向伙计，则正对的人将被辞退。这样做，看来似乎非常含蓄而尽人情，所以不但一直保存下来，而且被许多人赞扬，可是大家曾否细细想想其中极不合情的地方：吃尾牙既然有年终犒赏之意，理当宾主尽欢，轻轻松松、高高兴兴地聚会，何必在这一天辞退人，让大家在心理上有压迫感呢？

28、爱就是如此自私、如此强烈，西洋有句谚语：蓝眼睛说：爱我，否则我就自杀；黑眼睛说：爱我，否则我便杀了你。不管自杀或**，怨愤或仇恨，总都不是好事啊！

29、如果你陷身箭竹林，即使是登山专家，也可能成千古恨，因为你看不到远处的景物，很可能困身其中。

30、收拾旧东西，虽然是一件麻烦事，但也能乐在其中，因为一方面眼看散乱的物品，样样分门别类地摆好，而腾出不少空间，一方面又往往会发现已经被遗忘，却很有意思的东西。许多昔日认为一文不值的，而今却已经成为稀有的贵重物品。许多当年不懂欣赏的艺品，而今却对它十分感动。假如再翻到两件具有纪念性的东西，更令人如获至宝。收拾旧东西，谁说不是一件有意思的事呢！

31、我们常用知识这个词，据一般字典的记载，知与识往往可以相通，但我认为：知不等于识。知是知晓、了解；识是识见、认识。能知，未必能识；能识的，未必皆知。

32、有些人因为父母早期移民，自己根本生在异乡，可谓土生土长，如同种子的萌发、茁壮。

33、残害善良、欺凌弱小的人，多半都是色厉内荏、外强中干、识量短浅之辈，一般人却以为他们是惹不得的暴徒，不也是一样的道理吗？

34、从事录音工作的人都有经验，如果同一篇讲稿，因为太长而分两天录音，虽然主播的人相同，声音却可能不一样：不是高低强弱和速度改变，就是语气情绪有别，甚至同一天，只是隔了下午茶的时间，声音也会有所差异。

35、这有什么好佩服的嘛！他笑着说，又不是你一个人如此，大家都一样！刚来的时候，英文捉襟见肘，时时都在接触新词汇，刻刻都在吸收，不学根本无法过日子，当然进步快。但是两年之后，一般的会话都能应付了，别人讲话也差不多听得懂，看报纸广告、商品说明更不成问题，当然因为需求减低而自满，因为自满而松懈，也就难有大进步了。

36、我们很难说古人与今人，到底谁对。

37、当然还有些人仿佛不能适应土壤、气候的种子和枝条，怎么移植，都无法成长，只有在异乡的泥土上逐渐地萎去。

38、有些人适应力强，虽然成年之后移民异乡，但是很快就能适应、独立，仿佛是插枝。

39、尾牙已近春节，临过年突然遭到被解雇的命运，一个人住在东主家的，得计划卷铺盖走路；成了家的人，则在迎春纳福的时刻，带回失业的坏消息，使全家在春节的前夕，笼上一层阴影，是多么可怜。

40、同样一种技巧，学得愈熟，愈觉得容易。

41、古人说：尽信书不如无书。同样的道理，我们也可以讲：尽信师不如无师。因为著书立论的人，在动笔之先总要经过缜密的思考，引用典故章节也常得查证无误，以免书成之后，错误落在他人手里而贻笑大方。如此小心作的书，我们尚且不可尽信，更何况多半只是口授的老师了。老师们在课堂上背诵的词句难免会有缺漏，一时兴起的论述，也难免不够缜密，即或自成一家之言，且持之有故、言之成理，由于时空的改变，新实验、新资料的出现，也难免不动摇。

42、西洋人说学历史使人聪明，也就是中国人所讲的见古知今，鉴往知来。一个人能知古、知今、知来，谁能说他不聪明呢？问题是，古为古，今为今，为什么看古人的事，能见出今人的发展呢？其道理很简单，因为这是一个人类的世界。无论今古，人性是相似的，从基本上的嫉妒、贪婪、疑惑，到较深一层的忍耐、矛盾、妥协，从周幽王到尼禄，从恺撒到拿破仑，从日本的大名到中国的军阀，尽管时空差了一大截．人性的变化却是相似的。所以一个对历史研究深入的人，往往也是最了解人性的人。

43、读以前看过的书，虽然可能浪费时间，但也能乐在其中，因为一方面可以将记忆中已经模糊散乱的知识，重新做个整理，使得思路清晰，一方面又往往会发现已经被忽略，却很有意思的学问。许多昔日认为平淡的言语，而今却成了人生最高的智慧，假使再翻到两句当年苦思不全，却找不到出处的句子，更令人如获至宝。

44、伊顿中学这么著名，为什么桌椅设备不改善一下，使学生坐得舒服一点呢？我问其中一位老师。

45、凋而不萎的花，欣欣地来，明丽地去，或是点整枝的火焰，或是落满地的花雨，不论花开、花落，都美得艳、艳得凄。

46、当然是不反光和不粘伤的胶条了。前者不像一般玻璃透明胶条反光，所以粘贴在文件上不太看得出来，同时因为不是十分光滑，而能够在

47、失意时，勿谈从前的得意事，以免落人讪笑。

48、更深一层想，我们人生最大的得意与失意，都无法由我们自己来左右。人生最大的得，应该是生，我们从父母得到生命，不是最大的得吗？因为没有这个得，就没有以后的得，这是得的根本。而人生最大的失，应该是死，当这一刻来临，我们便须交出所得的一切，包括自己的生命，这不是最大的失吗？这最大的得与失，我们尚且无法掌握，又还有什么得失好计较呢？

49、常听人说：如果这世界上没有了恨，就会太平了。其实，如果没有了狭隘的爱，恐怕也会太平。君不信，请看有几个热恋的人会不闹些小别扭，有几个极知心的朋友会不拌嘴，但是又有几个普通朋友会吵架呢？爱之深，责之切，愈是爱，愈是关怀，愈是介意，也愈容易吃醋；愈是爱，愈想占有，愈拉小圈圈，也愈排外。所以爱在基本上是自私的，这自私对自家人固然好，对外人却不一定妙。所以禽兽们为了爱自己的下一代而去杀戮猎取别人的父母子女；人类为了爱自己的人，而去残杀别人的同胞；在战后军队归来时，家人们急切地等待着，见到自己的亲人生还，真是欣喜若狂，但是有谁想到敌人的眷属，也在盼望他们的父子或兄弟归来呢？甚至自己身边，正有人哀恸欲绝，也顾不得了。人们似乎有个当然的看法：只要与我们为敌的就是禽兽，就是正确的，就该死；两边打仗，各自祈祷，而其内容不外是保佑自己，也就是不要保佑对方。

50、话说回来，什么叫做完？实质与感觉上的完，何者较为重要？如果一件作品，言未尽而意无穷，笔未周而境无边，是否当以言未尽、笔未周而责其不够完美呢？

51、或有人说，只要记性好些，看当天的报，自然能与以前记忆中的相参照，又何须重翻旧报呢？我想，对于那有第一等敏锐和记性的人，确实如此。但是许多昔日看来毫无意义的字，乃至模棱两可的句子，甚至认为是笔误或疏忽的地方，与对时间、地点、数字的不确定，在前后比较之后，都可能发现事出有因，当初若能见微知著，早当判断出今日的发展，而今天有此发展，如果不重睹过去的新闻，有几个人能将那些小地方，一一环扣起来呢？

52、老板早一点私下地告诉自己不打算续用的人，使他能及早准备，并找个台阶下，说是另有打算，自己请辞，不是彼此面子都好看吗？或者等过了新年再辞退伙计，使他能过个快乐年，再于天气暖和、万物萌发时，生气勃勃地寻求新工作，不是更合理吗？让大家好好地享用尾牙，感激老板一年的照顾，谢谢伙计终岁的辛劳，客主尽欢，不是更尽情吗？

53、我们常在换衣服时，忘记将原来衣服里的东西拿出来，等到出门之后掏口袋才发现，不是没有钱，就是忘了钥匙，造成极大的不便。

54、至于戏水，也是如此。古人泛舟，不论一叶扁舟、一棹孤舟、双溪舴艋，或西湖画舫，目的不过是赏明月清风、听渔舟唱晚、看江上烟波，在粼粼的波光与荡荡的流水间寻找宁静的情怀。现代人玩水，则或驰汽艇以疾驶，或驾帆船以破浪，或滑水剪波，或潜水冲浪，似乎戏水的目的不在寻找悠闲，而在制造刺激；不在疏散胸怀，而在强健体魄。所以孔子说：仁者乐山，智者乐水。到了现代，应该改为强者乐山，健者乐水才来得贴切。

55、人就是如此，我们以为每天的自己都差不多，其实我们时时在变，刻刻在改，所处的环境，所遇的人物，所吃的东西，所想的事情和精神，身体的状况，都能改变我们。也就因为这样，我们才不是机器；也就因为如此，人才称得上多变。

56、艺术便是如此，自起初就不能偷懒，从一开始就得冒险、牺牲、流汗、流血，直到结束。

57、登山，是为了征服山，还是为了看

58、孔子家语里记载：有一天楚王出游，遗失了他的弓，

59、如果你要去救济饥饿的人，送白米的时候，请别忘了运谷子，因为白米只能解一时之饥，谷子却能成长远之计。

60、这是一个真理与邪说战斗的时代，恶人强足以拒敌，辩足以饰非。真理在前，他们尚能将黑的说成白的，困惑了千万人，怎容我们以消极的沉默来对待呢？

61、失意人前勿谈得意事，免得予人伤害。

62、同样一条路，走得愈熟，愈觉得短。

63、台风刚过，走在路上，突然有一种进入乡野的感觉，眼前明明仍是原先林立的高楼、马路和行道树，为什么会给我如此异于昔日的感觉呢？

64、戏水，是为了征服水，还是为了对语江河？

65、衣服脏了，当然要换；方法旧了，当然要改，但是在这更换之间，有些东西是永远要保存的。

66、很多人有满脑子的思想和灵感，却不能文，犹如没有车的马，根本无从表现。

67、得意事，仿佛是瓶好酒，不宜拿出来给不嗜酒的人喝，因为他不懂得欣赏；也不宜给醉了的人喝，因为他已不能欣赏；更别给酒鬼喝，因为他会一饮而尽；尤其不要给病人喝，以免病况加重。只适合找个安静的地方，一人独酌，陶陶然乐，醉了也不怕失态。

68、所以就多年从事新闻工作的经验，我劝您在看新闻之余，不妨也找找旧报纸，看多了，能论时势，甚至能成半个史学家呢！

69、由垃圾可以见出这么多吗？我不太相信地说。

70、曹雪芹写《红楼梦》只到八十回，黄公望的《富春山居图》被焚了六分之一，但如今看来仍然是不朽的佳构。

71、这是一个分秒必争的时代，我们想制造机会、争取机会，还惟恐不及，怎么容得等待和退一步呢？

72、会看报的人，不但看当天的报，而且翻以前的报，因为在这前后的比较之间，最能见出来龙去脉。传说的不真实，揣测的不正确，论点的前后矛盾，效果的前后改变，都能很容易地见出。譬如过去小的征象，而今已经显现大势；小的暗示，而今已经正式定案；民间的舆论，而今已经产生影响；过去的政见，而今已经实现；从前的允诺，后来全不认账。就在这比较当中，你愈能认清报纸、认清时势、了解政策、看出做法、品评记者，更因此而能见出历史的趋势，乃至推断未来。

73、人难免有些疵缺，不事遮掩小毛病的人，更能显得真而不假。相反地，那些被宣传得尽善尽美，仿佛绝不犯错、毫不自私的人，倒显得有些不真实了。

74、文章的马车，不能不小心地驾驶，更不可不小心地搭乘啊!

75、学习就是如此，困而学是最快的，不困而学是最难的。

76、中国的文字，真是高妙极了，譬如历史的史字，下方是手的象形，中间一竖为笔，而上方像口的部分，则是所书写的东西，三者加起来，成为记事者，也就是史官，或今天所说的史学家。此外，我们也可以说：史这个字是由手和中两部分结合而成的，中又有两种解释，一为专指官府簿书者，一为执中不偏。结合

77、话到七分，酒至微醺，笔墨疏宕，言词婉约，古朴残破，含蓄蕴藉，就是不完而美之最高境界。

78、如果你闭着眼走路，常会发现，由于两腿的力量不均，走不了多远就歪出了道路。

79、所以自思、自立、自力、自司，缺一不可。

80、不只是夫妻之间，愿天下每一个脾气暴躁的人都能戴这么一只戒指，不一定真戴，而可以在心里想象着有那么一个宝贵无比的东西在自己的指间，每当我们动作将变得粗鲁的时候，让它把怒火平息，如此，那无形的戒指，不就变得更珍贵了吗？

81、中国有句名言：等片时风平浪静，退一步海阔天空。西洋有句名言：雄辩是银，沉默是金。这两句话，都有它的道理，但是如果改为抢片时风平浪静，进一步海阔天空、沉默是银，雄辩是金，似乎也并不错。

82、当然，我写这一篇东西，并不就是要大家不去爱，而是要爱得平和、爱得豁达，能守个中道，不过火、不太自私就成了。这好比路不拾遗，夜不闭户是大同理想，但是孔子并未说：拾到东西都立即找寻失主送还．夜里帮别人守住门户。因为东西掉了只要没人动，门户开着，只要无人偷，虽没有大好人，但也没有坏人，仍能合乎大同的理想。至一于那不独亲其亲，不独子其子，则正是爱的扩而大之。所以我要说：没有了狭隘的爱，这世界就太平了。

83、这许多旷世的珍品，有哪一个因为曾受毁损，或意笔草草，而否定了它们的价值呢？

84、有些人谨慎从事，不敢骤然移民，先把妻小留在国内，自己到异乡试探，及至有把握生根，再把家接去，可谓之压条。

85、某日清晨散步，正遇见工人沿着街边为人们清除垃圾，就跟他们打了个招呼。

86、同样一本书，读得愈熟，愈觉得薄。

87、得与失在我们的心中，真是只有一线之隔，我们意以为得，就是得意；意以为失，就是失意。所以颜渊居陋巷，一箪食，一瓢饮，也能得意在其中。秦王政统一六国，并兼天下，也能失意于其间。大约有得必有失，有失必有得；所得既多，便是再增加，也不觉得欣喜，稍有所失，便惶惶恐恐；所失既多，就是再失，也不感到痛惜，稍有所获，便十分快乐。如此说来，得意何尝不是失意之由，失意又何尝不是得意之始呢？

88、为绘画，笔墨不必过周，以拙为巧，以空为灵，含不尽之意于画外，境界更见幽远。

89、先生，您早！垃圾工人笑着说，这个地区真不错，从垃圾就可以看出大家都很谨慎、有公德，且充满慈爱。

90、但你可知道，治金石的名家，多半是一手执印，一手执刀，而绝不依赖那印床的。他们右手向前刻，则左手执印向里送；右手向内刻，左手则将印材向前迎。遇到硬的材料，左右都用力；遇到软的印材，内外皆留三分；碰到不均匀的石头，则须刚柔互济。就在这左右手的相互配合下，表现出崩的气魄、刮的细致、大白文的力量和细朱文的柔婉，其风骨要比一般工匠高得多，当然在这雕刻的过程中，只要滑刀，就难免将手割破。我们可以说一般刻印的工匠很少有为刻印伤手的，而金石的名师大家，即使在治印几十年之后，仍然有挂彩的可能。

91、什么时候不好辞退人？要辞退人又何必在尾牙表示呢？