发布时间：2022-10-31源自：www.duanju.net作者：daniel
1、 拂去旧日所为，使动作皆礼，则气质全好。
2、诚意而不以礼则无征，盖诚非礼无以见也。
3、见闻之知，乃物交而知。
4、人人有利欲之心，与学者正相背驰，故学者要寡欲。
5、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
6、 人虽有功，不及于学，心亦不宜忘。
7、 书须成诵。精思多在夜中，或静坐得之。不记则思不起。
8、学者既知此心，且择所安而行之己不愧。
9、道德性命是长在不死之物也，己身则死，此则常在。
10、 立本既正，然后修持。修持之道，既须虚心，又须得礼，内外发明，此合内外之道也。
11、 学者既知此心，且择所安而行之己不愧。
12、使学生对一门学科有兴趣的最好办法势必使之知道这门学科是值得学习的。布鲁纳
13、人能不疑，便是德进，盖已于大本处不惑，虽未加工，思虑必常在此，积久自觉渐变。
14、形而后有气质之性，善反之同天地之性存焉。人之刚柔缓急，有才与不才，气之偏也。
15、 人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。
16、 诚明所知，乃德良知，非闻见小知而已。
17、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
18、 教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。
19、教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。陶行知
20、年轻就是无限的可能。
21、 古之小儿，便能敬事长者，与之提携，则两手奉长者之手，问之，掩口而对。
22、动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。李贽
23、今人为学，如登山麓，方其迤俪之时，莫不阔步大走，及到峭岭之处便止，须是要刚决果敢以进。
1、 凡人为上则易，为下则难。然不能为下，亦未能使下，不尽其情伪也。
2、发现千千万，起点是一问。智者问得巧，愚者问得笨。陶行知
3、寻春何需东郊外，春在千家万户中。
4、 论学则必期于圣人，语治则必期于三代，至于进为之方，设施之术，具有节级，凿凿可行，非徒托诸空言者。
5、言有教，动有法，昼有为，宵有得，息有养，瞬有存。
6、凡为教，目的在于达到不需要教。叶圣陶
7、 古乐不可见，盖为今人求古乐太深，始以古乐为不可知。
8、在可疑而不疑者，不曾学，学则须疑。
9、使蒙者不失其正，教人者之功也。
10、 常人教小童亦可取益。绊已不出入，一益也。授人数次，己亦了此文义，二益也。对之必正衣冠、尊瞻视，三益也。尝以因己以坏人之材为之忧，则不敢堕，四益也。
11、 盖稍不敬事，便不忠信，故教小儿，且先安详恭敬。
12、 以有限之心，止可求有限之事;欲以致博大之事，则当以博大求之，知周乎万物而道济天下也。
13、教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。
14、 德性所知，不萌于见闻。
15、 形而后有气质之性，善反之同天地之性存焉。人之刚柔缓急，有才与不才，气之偏也。
16、 为学大益，在自能变化气质。
17、古之小儿，便能敬事长者，与之提携，则两手奉长者之手，问之，掩口而对。盖稍不敬事，便不忠信，故教小儿，且先安详恭敬。
18、心苟不忘，则虽接人事即是实行，莫非道也，心若忘之，则终身由之，只是俗事。
19、为天地立心，为万民立言，为往圣继绝学，为万世开太平。
20、道要平旷中求其是，虚中求出实，而又博之以文，则弥坚转诚。
21、此天地之仁也。仁人则须索做，始则须勉勉，终则复自然。
22、学者学所以为人。
23、学者行礼时，人不过以为迂。彼以为迂，在我乃是径捷，此则从吾所好。
1、 礼不必皆出于人，至如无人，天地之礼自然而有，何假于人?
2、教者如洪钟，洪钟未尝有声，由叩乃有声。
3、 人一能之，己百之，人十能之，己千之。
4、在可疑而不疑者，不曾学。学则须疑。譬之行道者，将之南山，须问道路之出。自若安坐，则何尝有疑？
5、 天资美不足为功;唯矫恶为善，矫惰为勤，方是内功。
6、 人多言安于贫贱，其实只是计穷力屈，才短不能营画耳，若稍动得，恐未肯安之。
7、 有志于学者，更不论气之美恶，只看志如何!匹夫不可夺志也，惟患者不能坚勇。
8、 君子不必避他人之言，以为太柔太弱。
9、 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
10、以有限之心，止可求有限之事；欲以致博大之事，则当以博大求之，知周乎万物而道济天下也。
11、天地之气，虽聚散、攻取百涂，然其为理也顺而不妄。
12、学者欲其进，须钦其事，钦其事则有立！有立则有成；未有不钦而能立；不立则安可望有成！
13、 天地之道要一言而道尽亦可，有终日善言而只在一物者，当识其要，总其大体，一言而乃尽尔。
14、 道要平旷中求其是，虚中求出实，而又博之以文，则弥坚转诚。
15、教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。
16、 如只据己之闻见，所接几何?安能尽天下之心?所以欲其尽也。
17、人虽有功，不及于学，心亦不宜忘。
18、圣人必以天下分之于人，则事无不治者。
19、对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。赞
20、 礼所以持性，盖本出于性，持性，反本也。
21、思则有备,有备无患。
22、 圣人文章无定体，诗、书、易、礼、春秋，只随义理如此而言。
23、 人之好强者，以其所知可也。所知多则不自强满。学然后知不足;有若无，实若虚，此颜于之所以进也。
1、天资美不足为功，惟矫恶为善，矫惰为勤，方是为功。
2、君子不必避他人之言，以为太柔太弱。
3、 人谓已有知，由耳目受也。
4、 义理有疑则濯去旧见，以求新意，心中苟有所闻，即命名札记，不思则还塞之矣?更须和朋友之助。
5、我们唯一不会改正的`缺点是软弱。
6、有志于学者，更不论气之美恶，只看志如何！匹夫不可夺志也，惟患者不能坚勇。
7、立本既正，然后修持。修持之道，既须虚心，又须得礼，内外发明，此合内外之道也。
8、于不疑处有疑，方是进矣。
9、 心苟不忘，则虽接人事即是实行，莫非道也，心若忘之，则终身由之，只是俗事。
10、不知疑者只定不便实作，则实作则须有疑，必有不行达理疑也，在可疑而不可疑不曾学，学则须疑，守旧无功。
11、 有急求义理复不得，于闲暇有时得。益意乐则易见，急而不乐则失之矣。
12、诚明所知，乃德良知，非闻见小知而已。
13、若心但能弘大，不谨敬则不立；若但能谨敬而心不弘大，则入于隘，须宽而敬。
14、礼反其所自生，乐乐其所自成。
15、礼所以持性，盖本出于性，持性，反本也。
16、人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。
17、 百货亦有全不售时，官则出钱以留之，亦有不可买时，官则出而卖之，官亦不失取利，民亦不失通其所滞而应其所急。
18、古之小儿，便能敬事长者，与之提携，则两手奉长者之手，问之，掩口而对。
19、“蒙以养正”，使蒙者不失其正，教人者之功也。
20、 民吾同胞，物吾与也。
21、我以为好的显示不是教书，不是教学生，乃是教学生学。陶行知
22、 圣人必以天下分之于人，则事无不治者。
23、此非可以聪明思虑，力所能致也。然而得博学于文，以求义理。
1、 学之行之而复疑之，此习矣而不察者也。故学礼所以求不疑，仁守之者在学礼也。
2、百货亦有全不售时，官则出钱以留之，亦有不可买时，官则出而卖之，官亦不失取利，民亦不失通其所滞而应其所急。
3、学未至而好语变者，必知终有患。盖变不可轻议，若骤然语变，则知操术已不正。
4、盖稍不敬事，便不忠信，故教小儿，且先安详恭敬。
5、居仁由义，自然心和而体正。
6、学贵心悟，守旧无功。
7、 且立志不可大小，志小则易足，易足则无由进，人若志趣不达，心不在焉。
8、 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
9、 在可疑而不疑者，不曾学。学则须疑。譬之行道者，将之南山，须问道路之出。自若安坐，则何尝有疑?
10、身教重于言传。王夫之
11、于无疑处有疑，方是进矣。
12、穷理亦当有渐。见物多、穷理多，如此可尽物之性。
13、 学者欲其进，须钦其事，钦其事则有立!有立则有成;未有不钦而能立;不立则安可望有成!
14、 礼即天地之德也，如颜子者，方勉勉于非礼勿言，非礼勿动。勉勉者，勉勉以成性也。
15、太虚无形，气之本体。其聚其散，变化之客形尔。
16、 见闻之知，乃物交而知。
17、以爱己之心爱人则尽仁。
18、常人教小童亦可取益。绊已不出入，一益也。授人数次，己亦了此文义，二益也。对之必正衣冠、尊瞻视，三益也。尝以因己以坏人之材为之忧，则不敢堕，四益也。
19、为学大益在自能变化气质。
20、不愤不启，不启不发。孔子
21、居仁由义，自然心和体正。学必如圣人而后已，以为知人而不知天，求为贤人而不求为圣人，此秦汉以来学者之大弊也。
22、民吾同胞，物吾与也。
23、礼不必皆出于人，至如无人，天地之礼自然而有，何假于人？
1、 道德性命是长在不死之物也，己身则死，此则常在。
2、学者所志至大，犹恐所得浅，况可便志其小，苟志其小，志在行一节而已，若欲行信亦未必能信。
3、人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。
4、 穷理亦当有渐。见物多、穷理多，如此可尽物之性。
5、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
6、 学者学所以为人。
7、千里之行，始于足下。
8、大中，天地之道也；得大中，阴阳鬼神莫不尽之矣。
9、天地之道要一言而道尽亦可，有终日善言而只在一物者，当识其要，总其大体，一言而乃尽尔。
10、傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。
11、论学则必期于圣人，语治则必期于三代，至于进为之方，设施之术，具有节级，凿凿可行，非徒托诸空言者。
12、教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。张载
13、 居仁由义，自然心和体正。学必如圣人而后已，以为知人而不知天，求为贤人而不求为圣人，此秦汉以来学者之大弊也。
14、 无不知则无知，有不知则有知。
15、拂去旧日所为，使动作皆礼，则气质全好。
16、 蒙以养正，使蒙者不失其正，教人者之功也。
17、人多言安于贫贱，其实只是计穷力屈，才短不能营画耳，若稍动得，恐未肯安之。
18、 古者天子既不养兵，财无所用，必大殷富，以此知井田行，至安荣之道。
19、 人能不疑，便是德进，盖已于大本处不惑，虽未加工，思虑必常在此，积久自觉渐变。
20、教之而不受虽强告之而无盗，臂之以水投石，必不纳也。
21、义理有疑则濯去旧见，以求新意，心中苟有所闻，即命名札记，不思则还塞之矣？更须和朋友之助。
22、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
23、 古之能知诗者，惟孟子为以意逆志也。
1、贫富不均，教养无法，虽欲言治，皆苟而己。
2、有急求义理复不得，于闲暇有时得。益意乐则易见，急而不乐则失之矣。
3、 学者所志至大，犹恐所得浅，况可便志其小，苟志其小，志在行一节而已，若欲行信亦未必能信。
4、 不知疑者只定不便实作，则实作则须有疑，必有不行达理疑也，在可疑而不可疑不曾学，学则须疑，守旧无功。
5、事洞明皆学问,人情练达即文章。
6、 以爱己之心爱人，则尽仁。
7、德性所知，不萌于见闻。
8、天无心，心都在人之心。一人私见固不足尽，至于众人之心同一则却是义理，总之则却是天。
9、凡人为上则易，为下则难。然不能为下，亦未能使下，不尽其情伪也。
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