发布时间：2024-03-02源自：www.duanju.net作者：daniel
1、治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
2、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
3、天道无亲，常与善人。
4、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
5、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
6、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
7、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
8、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
9、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
10、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
11、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
12、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
13、宠辱若惊，贵大患若身。
14、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
15、6.夫轻诺必寡信，多易必多难。以圣人犹难之，故终无难矣。
16、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
17、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
18、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
19、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。
20、7.合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
21、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
22、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
23、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
24、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
25、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
1、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
2、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
3、多言数穷，不如守中。
4、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
5、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
6、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。
7、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
8、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
9、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
10、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
11、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
12、人法地，地法天，天法道，道法自然。
13、不言之教，无为之益，天下希及之。
14、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
15、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
16、夫礼者，忠信之薄而乱之首。
17、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
18、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
19、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
20、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
21、人之所畏，不可不畏。
22、夫唯不争，故天下莫能与之争。
23、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
24、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
25、和大怨，必有余怨;报怨以德，安可以为善?
1、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。
2、天网恢恢，疏而不失。
3、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
4、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。
5、天道无亲，常与善人。
6、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
7、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
8、古之善为道者，非以明民，将以愚之。
9、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
10、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
11、飘风不终朝，骤雨不终日。
12、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
13、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
14、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
15、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。
16、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
17、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
18、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
19、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
20、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
21、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
22、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。
23、希言自然。——《道德经》第二十三章
24、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
25、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
1、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
2、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
3、民不畏死，奈何以死惧之。
4、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
5、慎终如始，则无败事。
6、治大国，若烹小鲜。
7、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
8、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
9、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
10、大成若缺，其用不弊。
11、知者不言，言者不知。
12、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
13、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
14、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
15、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
16、子曰：无极生太极，太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦；生生死死，死死生生，恒古多变，谁生吾哉！
17、执古之道，以御今之有。
18、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
19、执古之道，以御今之有。
20、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
21、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
22、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
23、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
24、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
25、知足者富。
1、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
2、知足不辱，知止不殆。
3、慎终如始，则无败事。——老子
4、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
5、天下万物生于有，有生于无。
6、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
7、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
8、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
9、圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
10、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
11、反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。
12、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
13、4.为无为，事无事，味无味。
14、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
15、豫呵其若冬涉水。
16、是以圣人处无为之事，行不言之教
17、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
18、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
19、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
20、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
21、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
22、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
23、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。
24、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
25、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
1、为无为，事无事，味无味。
2、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
3、人之所畏，不可不畏。
4、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
5、孔德之容，惟道是从。
6、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
7、道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始；有名万物之母。
8、知足不辱，知止不殆。
9、名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。能够长久。
10、希言自然。——《道德经》第二十三章
11、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
12、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
13、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
14、无名天地之始；有名万物之母。
15、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16、万物并作，吾以观复。
17、用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。
18、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
19、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
20、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
21、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
22、道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。
23、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
24、8.民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
25、1.太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
1、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
2、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
3、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
4、是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
5、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
6、智不自智，而后人莫与争智。
7、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
8、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
9、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
10、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
11、唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。
12、人法地，地法天，天法道，道法自然。
13、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
14、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
15、5.图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。以圣人终不为大，故能成其大。
16、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
17、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子
18、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
19、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
20、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
21、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
22、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
23、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
24、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
25、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
1、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
2、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事
3、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
4、生而为人，你且修身，你且渡人，你且如水，居恶渊而为善，无尤也。
5、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
6、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
7、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
8、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
9、不出户，知天下;不窥牖，见天道。
10、天下万物生于有，有生于无。
11、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
12、天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
13、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
14、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
15、是以圣人处无为之事，行不言之教。
16、知足不辱，知止不殆。
17、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
18、2.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;飞驰畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。以圣人为腹不为目，故去彼取此。
19、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
20、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安能够为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
21、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
22、善人之宝，不善人之所保。
23、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
24、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
25、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
1、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
2、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
3、3.宠辱若惊，贵大患若身。
4、人法地，地法天，天法道，道法自然。
5、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
6、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
7、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
8、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
9、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
10、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。
11、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
12、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
13、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
14、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
15、圣人常无心，以百姓心为心。
16、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
17、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
18、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
19、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
20、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
21、治人事天，莫若啬。
22、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。
23、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。
24、将欲取之，必先之。
25、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
1、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
2、以其无私，故能成其私。
3、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
4、夫唯不争，故天下莫能与之争。
5、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
6、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
7、是以圣人终不为大，故能成其大。
8、以其无私，故能成其私。
9、小国寡民。
10、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
11、民不畏威，则大威至。
12、道常无为而无不为。
13、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
14、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
15、动为静之基；清为浊之源！
16、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
17、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
18、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
19、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
20、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
21、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
22、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
23、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
24、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
25、鱼不可脱于渊，国之利器不能够示人。
1、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。
2、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
3、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
4、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
5、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
6、和大怨必有馀怨，安能够为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲常与善人。
7、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
8、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
9、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
10、圣人常无心，以百姓心为心。
11、天网恢恢，疏而不失。
12、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
13、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
14、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
15、知足不辱，知止不殆。
16、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
17、将欲翕（合上）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之
18、智不自智，而后人莫与争智。
19、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
20、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
21、道可道，非常道。名可名，非常名。
22、多言数穷，不如守中。
23、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
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